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Wie gehen Kirchen wirklich mit Rassismus um?

Obwohl die Historischen Schwarzen Kirchengemeinden Amerikas vor einer Generation die Vorreiter des Wandels rassistisch geprägter Denkweisen waren, sehen sich die schwarzen Kirchenführer heute mit einer komplexeren, vielfältigeren und frustrierenderen Situation konfrontiert.

Comment le racisme est-il réellement traité par les Églises?

Les Églises noires historiques d’Amérique ont beau avoir été les figures de proue de l’évolution sur les questions raciales il y a une génération, les responsables d’Églises noires se retrouvent aujourd’hui confrontés à un contexte autrement plus complexe, hétérogène et frustrant. 

En Amérique du Nord, les frontières peuvent-elles devenir des espaces partagés, même dans un contexte de racisme et de division ?

Lors d’une réunion œcuménique des responsables d’églises d’Amérique du Nord le 24 juin, les prières et les discussions ont porté sur des questions à la fois profondément douloureuses et apparemment insurmontables : le racisme, la division, la réticence à se faire vacciner, le génocide et la guerre. Mais l’espoir a fait son chemin dans le rassemblement virtuel, les participants se soutenant mutuellement pour trouver des solutions.

En América del Norte, ¿pueden las fronteras convertirse en espacios comunes, a pesar del racismo y la división?

Las oraciones y los debates de la reunión ecuménica de dirigentes de las iglesias norteamericanas celebrada el 24 de junio se centraron en cuestiones profundamente dolorosas y aparentemente irresolubles: el racismo, la división, las dudas sobre la vacunación, el genocidio, la guerra. Pero la esperanza logró infiltrarse en la reunión virtual y los participantes se apoyaron unos a otros para encontrar formas de avanzar.

Können Grenzen in Nordamerika angesichts von Rassismus und Spaltung zu einem gemeinsamen Raum werden?

Während einer ökumenischen Tagung nordamerikanischer Kirchenleitender am 24. Juni ging es bei den Gebeten und Diskussionen in erster Linie um Themen, die tief schmerzen und für die kaum eine Lösung vorstellbar ist: Rassismus, Spaltung, Impfzurückhaltung, Völkermord, Krieg. Diese virtuelle Tagung stand aber auch im Zeichen einer aufkeimenden Hoffnung und dem Willen der Teilnehmenden, sich auf dem weiteren Weg gegenseitig zu unterstützen.

#WCC70: Kinder in der ökumenischen Bewegung

Viele ökumenische Pioniere, darunter der ehemalige ÖRK-Generalsekretär Philip Potter, waren in einem gewissen Sinne ein Produkt der Sonntagsschulbewegung. Ulrich Becker erzählt eine Geschichte, die in Vergessenheit zu drohen scheint.

#WCC70: Children in the Ecumenical Movement

Many ecumenical pioneers, including former WCC general secretary Philip Potter, were in a sense a product of the Sunday School movement. Ulrich Becker tells a story that seems to be in danger of being forgotten.

#WCC70: Los niños en el movimiento ecuménico

Muchos pioneros ecuménicos, entre ellos el exsecretario general del CMI, Philip Potter, fueron en cierto modo producto del movimiento de la escuela dominical. Ulrich Becker cuenta una historia que parece correr el peligro de ser olvidada.

#WCC70: Les enfants dans le mouvement œcuménique

Bon nombre de pionniers de l’œcuménisme, dont l’ancien secrétaire général du COE Philip Potter, furent en un sens un produit du mouvement des écoles du dimanche. Ulrich Becker raconte une histoire qui risquerait de tomber dans l’oubli.

"Diversity" documentary reflects on maze of self-identity in Canada

"Let us all learn how to listen without interrupting, and how to speak without accusing, and how to share without pretending, how to enjoy without complaint, how to trust without wavering, how to promise without forgetting, and how to forgive - and forgive is the greatest teaching in Islam - without punishing."

Blanket Exercise uncovers deep injustices in Canadian history

The report issued by Canada’s Truth and Reconciliation Commission in June 2015 on abuse of aboriginal children in church-run residential schools included a call for non-aboriginal Canadians to learn about the impact of European settlers and their descendants on the country’s indigenous peoples. Church people have taken that call seriously.