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The World Council of Churches’ Conference on World Mission and Evangelism met in Arusha, Tanzania, from 8-13 March 2018.

Message à la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation

Nous vous saluons de la part de tous les dirigeants des Eglises de Jérusalem et de leurs communautés au moment où vous vous réunissez pour réfléchir à la prochaine étape du travail de mission et d'évangélisation des Eglises chrétiennes.

Cette croix est un signe de notre amour et des prières que nous adressons à Dieu pour qu'il vous bénisse tous abondamment et qu'il guide vos délibérations. Elle a été faite à Bethléem par des artisans chrétiens dont les moyens d'existence sont menacés en raison de la situation qui prévaut en Terre Sainte.

Le présent document est le premier d'une série de textes qui seront publiés à intervalles irréguliers, d'abord sur Internet puis, pour certains, sur papier. Sous le titre "La mission et l'évangélisation dans l'unité aujourd'hui", ce document a été adopté en 2000 par la Commission de mission et d'évangélisation du Conseil oecuménique des Eglises pour servir de document d'étude au cours de la phase préparatoire de la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation.

Le présent document est l'aboutissement d'un processus d'étude lancé en réponse à de claires suggestions que, au cours de sa réunion de 2002, le Comité central a faites à trois équipes du COE : Foi et constitution, Relations et dialogue interreligieux et Mission et évangélisation, ainsi qu'à leurs commissions ou organes consultatifs respectifs. La question de l'approche théologique de la pluralité religieuse a figuré à plusieurs reprises à l'ordre du jour du COE, ce qui a permis d'aboutir à une sorte de consensus en 1989 et 1990.1 Ces dernières années, il a été jugé nécessaire d'aborder une fois encore cette question difficile, qui suscite de nombreuses controverses.

Dans le cadre de cette conférence, on m'a demandé de vous faire part, en cette veille de la Pentecôte, de certaines expériences et réflexions de quelqu'un qui a participé au Programme oecuménique d'accompagnement en Palestine et en Israël (EAPPI), mis en place par le Conseil oecuménique des Eglises.

Cette Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation était la première à se dérouler dans un contexte essentiellement orthodoxe. Les jeunes, bien que beaucoup moins nombreux que prévu, y ont joué un rôle important. Pour la première fois, la Conférence a accueilli parmi ses participants à part entière un nombre significatif de délégués d'Eglises non membres du COE : l'Eglise catholique romaine et plusieurs Eglises et réseaux pentecôtistes et évangéliques. En conséquence, quand nous disons ‘nous', nous nous référons à un groupe très divers, composé de personnes venues de tous les coins du monde, de nombreux milieux ethniques et culturels, parlant de nombreuses langues et représentant les grandes traditions chrétiennes. Notre thème est une prière : ‘Viens, Esprit Saint, guéris et réconcilie'.

Tout au long du siècle dernier, le thème de la réconciliation a été, directement ou indirectement, mentionné dans les discussions entre théologiens à propos de la mission ; pourtant, ce n'est que depuis une quinzaine d'années qu'il s'est manifesté comme une manière importante de parler de la mission. Dans son ouvrage magistral paru en 1992, Dynamique de la mission chrétienne (Labor et Fides, 1995), David Bosch n'en parle pas. Par contre, il y est fait plusieurs fois référence dans le récent livre de Stephen Bevans et Roger Schroeder Constants in Context, publié en 2004. Que s'est-il passé ?

I was born into a Christian home, the daughter and granddaughter of Pentecostal pastors. I was brought up and educated with love and devotion, being the youngest child with two older brothers.

From childhood I was given instruction on the Christian way and learned to love Jesus. When I came to an understanding of the plan of salvation, I was baptized and received the gift of the Holy Spirit with speaking in tongues.

Des maladies comme le sida aujourd'hui, ou la lèpre autrefois, repoussent ceux qui en sont atteints aux marges de la société - ou alors, elles les maintiennent au sein de cette société dans la mesure où l'on a la garantie que tous les autres seront à l'abri. L'ampleur atteinte par ces maladies est si terrible que cette logique sociale paraît fondée. Dans ces conditions, le témoignage qui nous vient du monachisme du désert égyptien vers le 5e siècle paraît complètement insensé. Abba Agathon, nous dit-on, brûlait d'un tel amour qu'il désirait rencontrer un lépreux pour échanger avec lui son propre corps !

Je suis née dans un foyer chrétien, comme fille et petite-fille de pasteurs pentecôtistes. Fille cadette venue après deux garçons, j'ai été élevée et éduquée avec amour et attention. Dès mon enfance, j'ai été instruite dans la voie chrétienne et j'ai appris à aimer Jésus. Après avoir compris ce qu'est le projet de salut, j'ai été baptisée et j'ai reçu le Saint Esprit avec le don des langues.

Cet exposé s'inscrit dans le cadre plus large du thème de la CME: "Appelés en Christ à être des communautés de réconciliation et de guérison". L'accent spécial de la plénière porte sur la notion de "communauté", ainsi que sur la qualité et l'effet de guérison et de réconciliation que la vie communautaire peut avoir. J'ai tenté d'explorer ce sujet à partir de la perspective de personnes affectées d'un handicap dans l'Eglise et la société d'aujourd'hui.

Leprésent document présente un certain nombre deréflexions, d'un point de vue oecuménique,sur la mission considéréecomme ministère de réconciliation ;c'est, pour la Commission de mission et d'évangélisation,du Conseil oecuménique des Eglises, un document deréflexion et d'étude qui s'inscrit dans lapréparation à la Conférence mondiale sur lamission et l'évangélisation qui doit avoir lieu àAthènes en mai 2005.

Le présent document est conçu comme un instrument d'étude, de réflexion et d'échanges, et non comme une affirmation de foi officiellement adoptée.

Nous remercions vivement la Mission évangélique unie (MEU) et le pasteur Wilson B. Niwagila, son secrétaire à l'Evangélisation, de nous avoir autorisés à reproduire le rapport d'un colloque international sur le mouvement charismatique et le ministère de guérison. Ce document constitue à nos yeux un élément important du processus de préparation de la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation.

Nous avons le plaisir d'ajouter les textes ci-après à la série de documents préparatoires pour la Conférence mondiale d'Athènes sur la mission et l'évangélisation ; ils illustrent bien comment une communauté d'Eglises et d'organismes missionnaires a abordé les problèmes de la réconciliation et de la violence, de la guérison des mémoires, du témoignage commun et de l'édification de la paix.

We therefore request our congregations to work for a situation where the wrongdoing, which in some cases has only just come to light, is not repressed, and call upon them to seek solutions in cooperation with the responsible politicians and citizens' action groups.

« Tout vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et
nous a confié le ministère de la réconciliation. » (2 Co 5,18)
Nous vous apportons la salutation du salaam de Jérusalem, la cité-mère de notre foi. Cette salutation vous est adressée par tous ceux qui ont été baptisés au nom de Jésus ; la plupart d’entre eux sont des chrétiens arabes palestiniens, dont la foi remonte à près de deux mille ans.

Au nom de l'Eglise orthodoxe de Grèce et, en même temps, au nom du peuple d'Athènes et de toute la Grèce, c'est avec une grande joie et dans un esprit d'amour fraternel que je souhaite la bienvenue à Athènes à tous les participants à la 13e Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation organisée par le COE. En cette période pascale, près de dix jours après la célébration de la Sainte fête de Pâques et de la Résurrection du Christ, permettez-moi de vous adresser la salutation ancienne et existentielle qui constitue le coeur de notre identité et de notre témoignage à nous, chrétiens : « XPICTOC ANECTH (Christos Anesti) - Christ est ressuscité ! »

En premier lieu, je tiens à exprimer ma profonde gratitude – et celle du Conseil oecuménique des Eglises – à l’Eglise de Grèce et aux Eglises de Grèce qui nous ont invités à tenir à Athènes notre première conférence missionnaire mondiale de ce nouveau millénaire, en ce lieu où l’apôtre Paul est venu proclamer l’Evangile, avec courage mais aussi en manifestant son respect pour la culture d’Athènes et les traditions auxquelles les Grecs étaient particulièrement attachés.

Prêchant devant l'Aréopage, l'apôtre Paul commença par se référer à la religiosité des anciens Athéniens, à leur recherche de Dieu et à la spiritualité de leurs poètes. Il essaya de se servir du langage religieux des Athéniens pour leur parler du Dieu créateur, de Jésus et de sa résurrection. En même temps, il constatait chez eux un esprit d'idolâtrie qui faisait obstacle au repentir et à l'obéissance concrète au Saint Esprit de Dieu (Ac 17,16-34).

Si, au cours de ses cent années d'existence, le mouvement pentecôtiste charismatique moderne a eu une portée considérable sur le christianisme en général, c'est surtout son rôle missionnaire qui s'est trouvé mis en évidence. La croissance phénoménale des Eglises, notamment dans les continents non occidentaux, n'en est qu'un exemple. Comme nous le verrons ci-dessous, plusieurs rôles significatifs du Saint Esprit sont particulièrement visibles dans la pratique missionnaire des fidèles pentecôtistes charismatiques.