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Le colloque tenu à Alep (Syrie) en mars 1997 sous les auspices du COE et du Conseil des Eglises du Moyen-Orient dans le but de progresser vers l'établissement d'une date commune de Pâques constitue sans nul doute un jalon marquant dans les efforts faits pour aplanir les obstacles existants. Jusqu'où les Eglises sont-elles allées sur la voie proposée à Alep ? En 2001, l'équipe « Information » du COE a invité d'éminents représentants des traditions orthodoxe et catholique romaine, ainsi qu'une personnalité protestante, à résumer brièvement leurs réflexions sur une date commune de Pâques. Son Eminence le métropolite Bishoy de Damiette, de l'Eglise orthodoxe copte, Egypte, expose un point de vue de la tradition orthodoxe orientale non chalcédonienne.

Le colloque tenu à Alep (Syrie) en mars 1997 sous les auspices du COE et du Conseil des Eglises du Moyen-Orient dans le but de progresser vers l'établissement d'une date commune de Pâques constitue sans nul doute un jalon marquant dans les efforts faits pour aplanir les obstacles existants. Jusqu'où les Eglises sont-elles allées sur la voie proposée à Alep ? En 2001, l'équipe « Information » du COE a invité d'éminents représentants des traditions orthodoxe et catholique romaine, ainsi qu'une personnalité protestante, à résumer brièvement leurs réflexions sur une date commune de Pâques. Son Eminence le métropolite Ambrosius d'Oulu parle des expériences d'une Eglise orthodoxe minoritaire dans un pays protestant, la Finlande, où « orthodoxes et luthériens font l'expérience de la résurrection à Pâques qu'ils célèbrent ensemble depuis le début des années 20 ».

Comité central du COE, séance de 2001

Au centre même de la célébration oecuménique proposée pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2001 se trouve le thème choisi pour cette année : Je suis le chemin et la vérité et la vie (Jn 14, 6).

Cette description de la situation oecuménique en Roumanie est présentée par l'Association oecuménique des Eglises AIDRom (Bucarest) avec l’approbation de son président, Son Excellence Nifon (Eglise orthodoxe roumaine) et de son vice-président, l’Evêque Christoph Klein (Eglise évangélique de la confession d’Augsbourg de Roumanie et en consultation avec des représentatives de l’Eglise catholique romaine). Les informations concernant les églises et la vie oecuménique en Roumanie ont été préparées à la demande du Conseil oecuménique des Eglises pour être publiées dans la brochure pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2001.

Declaration du Sommet de la Dette, Afrique australe à Johannesburg, le 21 mars 1999: Les coalitions de Jubile 2000 d'Afrique australe Déclaration commune des délégués de l'Angola, du Lesotho, du Malawi, du Mozambique, de l'Afrique du Sud, du Swaziland, de la Tanzanie, de l'Ouganda, de la Zambie, du Zimbabwe, de Jubile 2000 Afrika et des Coalitions de Jubile 2000 de l'Amérique Latine et des Philippines.

Rapport du Comité d'examen des directives II
Adoptée par la Huitième Assemblée du Conseil oecuménique des Eglises
Harare, Zimbabwe, 3-14 décembre 1998

Ce texte, qui relève de l'étude de Foi et constitution sur l'ecclésiologie, a été publié en 1998 comme document de Foi et constitution n° 181. Il a été entre temps remplacé par le document intitulé La nature et la mission de l'Eglise, document de Foi et constitution numéro 198, publié en 2005 ; il est inclus ici pour permettre une comparaison entre ces deux textes.

Un appel à établir des relations responsables dans la mission et à renoncer au prosélytisme

Il s'agit de la << Lettre aux Eglises >> et du rapport du premier colloque (qui s'est tenu à Ditchingham, en Angleterre) du programme d'étude actuel de Foi et constitution sur le culte en rapport avec l'unité des chrétiens. S'inspirant des éléments fournis par le mouvement de renouveau liturgique et réalisé avec l'assistance de liturgistes réputés, ce texte s'intéresse spécifiquement à la structure commune du culte chrétien, à des problèmes d'inculturation dans le culte et à la manière dont, au travers du culte, les Eglises expriment déjà leur unité en Christ.

La liturgie de Lima est un service eucharistique (Sainte Cène) exprimant, sous une forme liturgique possible, la convergence ecclésiologique sur l'eucharistie réalisée dans le texte de Foi et constitution Baptême, eucharistie, ministère (BEM). Elle tire son nom du fait qu'elle a été utilisée pour la première fois lors de la réunion de la Commission plénière de Foi et constitution à Lima, Pérou, en 1982 - la réunion qui approuva le BEM pour transmission aux Eglises en vue d'une réaction officielle.