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Le COE adopte un Code de conduite et propose les services de son équipe d’accompagnement pastoral aux participant-e-s à la 11e Assemblée.

Le 14 février, l’organe directeur du COE a reçu « Un nouveau document de communication pour le 21^e siècle : une vision de la justice numérique », un texte créé en vue de la préparation de la 11^e Assemblée du COE qui se tiendra plus tard en 2022 et qui tient compte des résultats d’un symposium sur « La communication pour la justice sociale à l’ère numérique » organisé en septembre 2021.

L’adhésion à la Politique de sauvegarde de l’enfance du COE et à son Code de conduite pour la sauvegarde des enfants est obligatoire pour tous les membres du personnel, les volontaires, les consultants, les stagiaires, les sous-traitants, les représentants, les partenaires et les personnes invitées par le COE à visiter des projets (ci-après dénommés personnel et autres) travaillant dans des programmes dans lesquels peuvent avoir lieu des interactions avec des enfants (comme EAA, EAPPI, EDAN, EHAIA, ROE, peuples autochtones, droits de l’enfant, etc.).

Journée mondiale de prière pour mettre fin à la famine - 10 juin 2018 - Famine et déplacements

Journée mondiale pour mettre fin à la famine - 10 juin 2018 - Famine et faim

Le voyage d’Abram dans Genèse 12, sous la conduite de Dieu, devient un pèlerinage de bénédictions. La destination sans nom de son pèlerinage est la rencontre d’êtres humains et la découverte de leur pays. Abram deviendra une sorte de «plateforme» de bénédictions parmi les autres peuples et nations, plutôt qu’un modèle d’exercice du pouvoir et de contrôle sur ces peuples et leurs terres. De même que Dieu a ordonné à Abram de partir telle une source de bénédictions, Dieu nous appelle à partir pour un pèlerinage de bénédictions.

Les «Engagements des Églises en faveur des enfants» accompagnent l’engagement des Églises dans trois domaines: la protection des enfants, la participation des enfants et les initiatives pour la justice climatique avec les enfants.

Valoriser la biodiversité agricole. Étude rédigée par Teresa Anderson (Gaia Foundation) et Christine Campeau (Alliance œcuménique «agir ensemble» - EAA).

(document de Foi et constitution n° 214)

Réflexions de théologiennes et théologiens représentant les peuples ao naga et chang naga, aymara, igorot, maori, maya, mizo, quechua, santal et de Turtle Island, qui se sont réunis au Yu-Shan Theological College and Seminary, à Hualien, Taiwan, du 17 au 29 septembre 2012.

Conscients des tensions qui existent entre les personnes et les communautés de différentes convictions religieuses ainsi que des diverses interprétations du témoignage chrétien, le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux (CPDI), le Conseil œcuménique des Églises (COE) et, à l’invitation du COE, l’Alliance évangélique mondiale (AEM), ont, à l’issue de cinq années de rencontre et de réflexion, élaboré le présent document, qui se veut un ensemble de recommandations pour guider le témoignage chrétien dans le monde. Ce document n’entend pas être une déclaration théologique sur la mission mais il s’attache à aborder les questions pratiques liées au témoignage chrétien dans un monde multireligieux.

Manuel à l'usage des pasteurs et enseignants

Le présent document est le premier d'une série de textes qui seront publiés à intervalles irréguliers, d'abord sur Internet puis, pour certains, sur papier. Sous le titre "La mission et l'évangélisation dans l'unité aujourd'hui", ce document a été adopté en 2000 par la Commission de mission et d'évangélisation du Conseil oecuménique des Eglises pour servir de document d'étude au cours de la phase préparatoire de la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation.

Le présent document est l'aboutissement d'un processus d'étude lancé en réponse à de claires suggestions que, au cours de sa réunion de 2002, le Comité central a faites à trois équipes du COE : Foi et constitution, Relations et dialogue interreligieux et Mission et évangélisation, ainsi qu'à leurs commissions ou organes consultatifs respectifs. La question de l'approche théologique de la pluralité religieuse a figuré à plusieurs reprises à l'ordre du jour du COE, ce qui a permis d'aboutir à une sorte de consensus en 1989 et 1990.1 Ces dernières années, il a été jugé nécessaire d'aborder une fois encore cette question difficile, qui suscite de nombreuses controverses.

Leprésent document présente un certain nombre deréflexions, d'un point de vue oecuménique,sur la mission considéréecomme ministère de réconciliation ;c'est, pour la Commission de mission et d'évangélisation,du Conseil oecuménique des Eglises, un document deréflexion et d'étude qui s'inscrit dans lapréparation à la Conférence mondiale sur lamission et l'évangélisation qui doit avoir lieu àAthènes en mai 2005.

Le présent document est conçu comme un instrument d'étude, de réflexion et d'échanges, et non comme une affirmation de foi officiellement adoptée.

Nous remercions vivement la Mission évangélique unie (MEU) et le pasteur Wilson B. Niwagila, son secrétaire à l'Evangélisation, de nous avoir autorisés à reproduire le rapport d'un colloque international sur le mouvement charismatique et le ministère de guérison. Ce document constitue à nos yeux un élément important du processus de préparation de la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation.

Nous avons le plaisir d'ajouter les textes ci-après à la série de documents préparatoires pour la Conférence mondiale d'Athènes sur la mission et l'évangélisation ; ils illustrent bien comment une communauté d'Eglises et d'organismes missionnaires a abordé les problèmes de la réconciliation et de la violence, de la guérison des mémoires, du témoignage commun et de l'édification de la paix.

We therefore request our congregations to work for a situation where the wrongdoing, which in some cases has only just come to light, is not repressed, and call upon them to seek solutions in cooperation with the responsible politicians and citizens' action groups.

LaConférence de la Mission urbaine et rurale (MUR) sur «Lamission dans la perspective des groupes en lutte» constituaitl'aboutissement d'un processus de réflexionmissiologique de deux ans et demi au niveau de la base, lancépar le Groupe de travail mondial de la MUR lors de sa réunionde Jacerei, São Paulo, Brésil, en février-mars2002. Ce processus a été mené à bien parles réseaux régionaux de la MUR en Afrique, en Asie, enEurope, en Amérique latine, au Moyen-Orient et en Amériquedu Nord. Dans la plupart des cas, la réflexion s'estopérée aux niveaux local, national et régional;elle a toujours donné lieu à des rapports qui enrésumaient les éléments principaux.