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Je rends gloire à Dieu et je remercie le personnel du COE pour le privilège qui m'est donné de pouvoir vous exposer le cas de la République de Kiribati, qui vaut aussi pour l'ensemble de la région du Pacifique Sud.

Cet exposé est centré sur la manière dont les habitants interprètent et affrontent les effets des changements climatiques, et en particulier l'élévation du niveau de la mer, à partir de leur conception de la création et de ce que signifie pour eux et pour le monde la mission divine de réconciliation et de guérison.

Tout au long du siècle dernier, le thème de la réconciliation a été, directement ou indirectement, mentionné dans les discussions entre théologiens à propos de la mission ; pourtant, ce n'est que depuis une quinzaine d'années qu'il s'est manifesté comme une manière importante de parler de la mission. Dans son ouvrage magistral paru en 1992, Dynamique de la mission chrétienne (Labor et Fides, 1995), David Bosch n'en parle pas. Par contre, il y est fait plusieurs fois référence dans le récent livre de Stephen Bevans et Roger Schroeder Constants in Context, publié en 2004. Que s'est-il passé ?

I was born into a Christian home, the daughter and granddaughter of Pentecostal pastors. I was brought up and educated with love and devotion, being the youngest child with two older brothers.

From childhood I was given instruction on the Christian way and learned to love Jesus. When I came to an understanding of the plan of salvation, I was baptized and received the gift of the Holy Spirit with speaking in tongues.

Des maladies comme le sida aujourd'hui, ou la lèpre autrefois, repoussent ceux qui en sont atteints aux marges de la société - ou alors, elles les maintiennent au sein de cette société dans la mesure où l'on a la garantie que tous les autres seront à l'abri. L'ampleur atteinte par ces maladies est si terrible que cette logique sociale paraît fondée. Dans ces conditions, le témoignage qui nous vient du monachisme du désert égyptien vers le 5e siècle paraît complètement insensé. Abba Agathon, nous dit-on, brûlait d'un tel amour qu'il désirait rencontrer un lépreux pour échanger avec lui son propre corps !

Je suis née dans un foyer chrétien, comme fille et petite-fille de pasteurs pentecôtistes. Fille cadette venue après deux garçons, j'ai été élevée et éduquée avec amour et attention. Dès mon enfance, j'ai été instruite dans la voie chrétienne et j'ai appris à aimer Jésus. Après avoir compris ce qu'est le projet de salut, j'ai été baptisée et j'ai reçu le Saint Esprit avec le don des langues.

Cet exposé s'inscrit dans le cadre plus large du thème de la CME: "Appelés en Christ à être des communautés de réconciliation et de guérison". L'accent spécial de la plénière porte sur la notion de "communauté", ainsi que sur la qualité et l'effet de guérison et de réconciliation que la vie communautaire peut avoir. J'ai tenté d'explorer ce sujet à partir de la perspective de personnes affectées d'un handicap dans l'Eglise et la société d'aujourd'hui.

Au nom de l'Eglise orthodoxe de Grèce et, en même temps, au nom du peuple d'Athènes et de toute la Grèce, c'est avec une grande joie et dans un esprit d'amour fraternel que je souhaite la bienvenue à Athènes à tous les participants à la 13e Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation organisée par le COE. En cette période pascale, près de dix jours après la célébration de la Sainte fête de Pâques et de la Résurrection du Christ, permettez-moi de vous adresser la salutation ancienne et existentielle qui constitue le coeur de notre identité et de notre témoignage à nous, chrétiens : « XPICTOC ANECTH (Christos Anesti) - Christ est ressuscité ! »

En premier lieu, je tiens à exprimer ma profonde gratitude – et celle du Conseil oecuménique des Eglises – à l’Eglise de Grèce et aux Eglises de Grèce qui nous ont invités à tenir à Athènes notre première conférence missionnaire mondiale de ce nouveau millénaire, en ce lieu où l’apôtre Paul est venu proclamer l’Evangile, avec courage mais aussi en manifestant son respect pour la culture d’Athènes et les traditions auxquelles les Grecs étaient particulièrement attachés.

Prêchant devant l'Aréopage, l'apôtre Paul commença par se référer à la religiosité des anciens Athéniens, à leur recherche de Dieu et à la spiritualité de leurs poètes. Il essaya de se servir du langage religieux des Athéniens pour leur parler du Dieu créateur, de Jésus et de sa résurrection. En même temps, il constatait chez eux un esprit d'idolâtrie qui faisait obstacle au repentir et à l'obéissance concrète au Saint Esprit de Dieu (Ac 17,16-34).

Si, au cours de ses cent années d'existence, le mouvement pentecôtiste charismatique moderne a eu une portée considérable sur le christianisme en général, c'est surtout son rôle missionnaire qui s'est trouvé mis en évidence. La croissance phénoménale des Eglises, notamment dans les continents non occidentaux, n'en est qu'un exemple. Comme nous le verrons ci-dessous, plusieurs rôles significatifs du Saint Esprit sont particulièrement visibles dans la pratique missionnaire des fidèles pentecôtistes charismatiques.

DISCOURS D'ACCEPTATION DU
PASTEUR SAMUEL KOBIA,
SECRETAIRE GENERAL DU COE