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Rassemblée autour du thème «Seigneur, envoie Ta Lumière et Ta Vérité pour nous conduire», l’Assemblée œcuménique des jeunes d’Asie s’est ouverte samedi dernier à Manado, en Indonésie.

Les responsables des Églises du Soudan du Sud ont déclaré dans leur message de Pâques que les Églises maintenaient leur engagement au service de l’espérance, refusant de «céder à la peur ou à l’indifférence» dans leur patrie agitée où la cessation des conflits violents semble une fois de plus compromise.

Le pasteur Ikechukwu Anaga se souvient de l'époque où les gens ne connaissaient pas la campagne des «Jeudis en noir», le mouvement mondial de résistance contre les attitudes et les pratiques autorisant le viol et la violence.

Pendant l’enfance de Kenneth Ben, dans les années 1960 et 1970, chaque jour commençait et s’achevait par une prière. Son père, qui était pasteur, avait une chaire dans la maison, et ses parents avaient construit leur mode de vie autour de valeurs chrétiennes. Kenneth a également appris très tôt la valeur d’une famille élargie qui intègre les grands-parents et les autres membres de la famille.

«La communication est au cœur de ce que signifie être Église», estime le pasteur Kenneth Mtata, secrétaire général du Conseil des Églises du Zimbabwe. Depuis sa prise de fonctions en septembre 2016, la communication est devenue une priorité, et le ZCC s’apprête aujourd’hui à instaurer un réseau de communication auquel les hommes et les femmes chargés de la communication au sein des Églises zimbabwéennes pourront se connecter pour mutualiser leurs connaissances et leurs expériences.

La Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation, en Tanzanie, s’est achevée par un «service d’envoi» au cours duquel les participant-e-s ont réfléchi à leur appel à vivre en disciple et à la signification d’un tel appel dans le cadre d’une mission transformatrice, dans un monde de douleur, de bouleversements et de troubles.

«Nous pouvons épouser la croix lorsque nous jugeons qu’il n’y a pas de spiritualité sans vie et que la spiritualité est la vie impatiente contre le désordre de l’humanité», a affirmé le pasteur Vuyani Vellem, intervenant lors d’une plénière sur la théologie de la croix à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation.

Autour de la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation (CME), plusieurs expositions ont été présentées par différents groupes et individus, avec des étals d’articles colorés à vendre: sacs, vêtements traditionnels, chaussures, bijoux et art.

Être disciple, c’est vivre intentionnellement, sacrificiellement et continuellement chaque instant de notre vie quotidienne selon l’engagement à suivre Jésus, a déclaré l’évêque Dhiloraj Ranjit Canagasabey lors de la plénière sur la formation missionnaire à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation (CME), en ce lundi 12 mars.

Le document intitulé «L’Église: Vers une vision commune» traduit en swahili a été présenté lors de la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation à Arusha (Tanzanie) le 12 mars. Ce document est désormais traduit en 15 langues.

Danses tanzaniennes, chants choraux animés et liturgie précieuse: chaque personne à la recherche de sens trouve quelque chose dans l’expérience cultuelle africaine de Tanzanie.
Le 11 mars, dans un esprit d’hospitalité, la cathédrale de l’Église du Christ du diocèse du mont Kilimandjaro, à Arusha, a célébré une messe à laquelle étaient invité-e-s les chrétien-ne-s du monde entier participant à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation du Conseil œcuménique des Églises (COE).

Sa Sainteté le patriarche de l’Église syriaque orthodoxe Ignatius Mor Aphrem II est arrivé dimanche après-midi à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation qui se déroule à Arusha, en Tanzanie, du 8 au 13 mars.

Dans des rapports présentés à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation, qui se tient à Arusha, en Tanzanie, du 8 au 13 mars, des représentants du Conseil œcuménique des Églises (COE) ont, lors de cet événement historique, partagé des points de vue et apporté une réflexion sur les changements de la mission dans les sociétés actuelles.

«La vérité que nous partageons tous avec le monde est une vérité vivante qui vient de la vie des gens, ce n’est pas un dogme mort, a déclaré Dimitra Koukoura, du Patriarcat œcuménique, au cours d’une table ronde organisée dans le cadre de la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation. Notre tâche est d’entretenir un dialogue avec les sociétés ouvertes pour les ré-évangéliser, et d’apporter dans leur vie, par l’Évangile, un sens véritable à l’existence.»

Justice économique. Égalité des chances. Prendre soin des enfants orphelins. Accroître les connaissances sur la mission et sur la manière dont elle aide l'Église à agir énergiquement.

Plus de 50 femmes du monde entier représentant des traditions confessionnelles variées se sont réunies les 6 et 7 mars à Arusha, en Tanzanie, pour une réunion préparatoire sur le thème «Femmes en mission sous l’impulsion de l’Esprit: un mentorat de transformation».

Au cours d’une opération symbolique dédiée au 70ᵉ anniversaire du Conseil œcuménique des Églises (COE), le 7 mars, les élèves de l’Institut mondial de théologie œcuménique (GETI) 2018 ont planté 12 arbres à l’université Tumaini Makumira d’Arusha, en Tanzanie.

Réunis à Makumira près d’Arusha, en Tanzanie, une bonne centaine d’étudiants et étudiantes en théologie du monde entier ont fêté l’ouverture de l’Institut mondial de théologie œcuménique (GETI 2018) organisé par le COE.

Le 23 février, le pape François a appelé à une journée mondiale de prière et de jeûne pour le Soudan du Sud et pour la République démocratique du Congo, deux pays en proie aux conflits, aux désordres et à la famine.

Les minorités blanches ont gouverné trois pays du sud de l’Afrique pendant de nombreuses années, y compris après l’indépendance de la plupart des anciennes colonies africaines. Des guerres sanglantes et acharnées ont fait rage pendant 20 à 30 ans avant que le Zimbabwe (anciennement Rhodésie) et la Namibie (anciennement Sud-Ouest africain) n’obtiennent leur indépendance en 1980 et 1990 respectivement, ainsi qu’avant la prise de pouvoir de la majorité en Afrique du Sud en 1994.