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The World Council of Churches’ Conference on World Mission and Evangelism met in Arusha, Tanzania, from 8-13 March 2018.

The World Council of Churches’ Conference on World Mission and Evangelism met in Arusha, Tanzania, from 8-13 March 2018.

Mensaje a la Conferencia Mundial sobre Misión y Evangelización, Atenas

Los representantes de todas las iglesias de Jerusalén y de sus diversas comunidades saludamos a los reunidos para considerar la próxima fase en el trabajo de Misión y Evangelización de las iglesias cristianas.

Esta Cruz es una prenda de nuestro amor y nuestras oraciones para que Dios les bendiga abundantemente a todos ustedes y guíe sus deliberaciones. Fue elaborada por artesanos cristianos de Belén, cuyo mismo sustento está en peligro por la actual situación en Tierra Santa.

Message à la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation

Nous vous saluons de la part de tous les dirigeants des Eglises de Jérusalem et de leurs communautés au moment où vous vous réunissez pour réfléchir à la prochaine étape du travail de mission et d'évangélisation des Eglises chrétiennes.

Cette croix est un signe de notre amour et des prières que nous adressons à Dieu pour qu'il vous bénisse tous abondamment et qu'il guide vos délibérations. Elle a été faite à Bethléem par des artisans chrétiens dont les moyens d'existence sont menacés en raison de la situation qui prévaut en Terre Sainte.

Le présent document est le premier d'une série de textes qui seront publiés à intervalles irréguliers, d'abord sur Internet puis, pour certains, sur papier. Sous le titre "La mission et l'évangélisation dans l'unité aujourd'hui", ce document a été adopté en 2000 par la Commission de mission et d'évangélisation du Conseil oecuménique des Eglises pour servir de document d'étude au cours de la phase préparatoire de la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation.

El presente documento es el resultado de un proceso de estudios iniciado en respuesta a urgentes sugerencias realizadas durante la reunión de 2002 del Comité Central del CMI a los tres equipos del personal de Fe y Constitución, Relaciones y Diálogo Interreligiosos y Misión y Evangelización, así como a sus respectivas comisiones u órganos consultivos. La cuestión del enfoque teológico de la pluralidad religiosa ha figurado muchas veces en el orden del día del CMI, llegándose a cierto consenso en 1989 y 19901. En los últimos años, se ha considerado necesario un nuevo enfoque de esta difícil y controvertida cuestión.

Le présent document est l'aboutissement d'un processus d'étude lancé en réponse à de claires suggestions que, au cours de sa réunion de 2002, le Comité central a faites à trois équipes du COE : Foi et constitution, Relations et dialogue interreligieux et Mission et évangélisation, ainsi qu'à leurs commissions ou organes consultatifs respectifs. La question de l'approche théologique de la pluralité religieuse a figuré à plusieurs reprises à l'ordre du jour du COE, ce qui a permis d'aboutir à une sorte de consensus en 1989 et 1990.1 Ces dernières années, il a été jugé nécessaire d'aborder une fois encore cette question difficile, qui suscite de nombreuses controverses.

Éste es el primero de una serie de documentos que serán publicados a intervalos irregulares, primero en la web y, después, en versión impresa para algunos. El documento “Misión y Evangelización en la Unidad hoy” fue aprobado por la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del CMI en 2000 como un documento de estudio para ser utilizado durante la preparación de la próxima conferencia de misión mundial.

Se me ha pedido que comparta en esta conferencia, que se celebra en vísperas de Pentecostés, algunas de las experiencias y reflexiones de un participante en el Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI) del Consejo Mundial de Iglesias.

Dans le cadre de cette conférence, on m'a demandé de vous faire part, en cette veille de la Pentecôte, de certaines expériences et réflexions de quelqu'un qui a participé au Programme oecuménique d'accompagnement en Palestine et en Israël (EAPPI), mis en place par le Conseil oecuménique des Eglises.

Por primera vez, esta conferencia CMME ha tenido lugar en un contexto predominantemente ortodoxo. Los jóvenes han desempeñado un papel especialmente destacado. Por primera vez la reunión ha incluido una delegación considerable y plenamente participante de la Iglesia Católica Romana y gran número de representantes de las iglesias y redes pentecostales y evangélicas. "Nosotros", por consiguiente, somos un grupo diverso, hemos venido de todos los rincones del mundo y de muchos contextos étnicos y culturales, hablamos muchas lenguas, y representamos a las grandes tradiciones cristianas. Nuestro tema es una oración: "Ven Espíritu Santo, sana y reconcilia".

Cette Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation était la première à se dérouler dans un contexte essentiellement orthodoxe. Les jeunes, bien que beaucoup moins nombreux que prévu, y ont joué un rôle important. Pour la première fois, la Conférence a accueilli parmi ses participants à part entière un nombre significatif de délégués d'Eglises non membres du COE : l'Eglise catholique romaine et plusieurs Eglises et réseaux pentecôtistes et évangéliques. En conséquence, quand nous disons ‘nous', nous nous référons à un groupe très divers, composé de personnes venues de tous les coins du monde, de nombreux milieux ethniques et culturels, parlant de nombreuses langues et représentant les grandes traditions chrétiennes. Notre thème est une prière : ‘Viens, Esprit Saint, guéris et réconcilie'.

Durante el pasado siglo ha habido referencias y ecos del tema de la reconciliación en el debate teológico sobre misión, pero solo en los últimos quince años se ha planteado como manera importante de hablar sobre misión cristiana. En 1992, la obra magistral de David Bosch, Transforming Mission, no la menciona. El reciente libro de Stephen Bevans y Roger Schroeder, Constants in Context publicado en 2004, contiene en cambio múltiples referencias a la reconciliación. ¿Qué ha sucedido?

Tout au long du siècle dernier, le thème de la réconciliation a été, directement ou indirectement, mentionné dans les discussions entre théologiens à propos de la mission ; pourtant, ce n'est que depuis une quinzaine d'années qu'il s'est manifesté comme une manière importante de parler de la mission. Dans son ouvrage magistral paru en 1992, Dynamique de la mission chrétienne (Labor et Fides, 1995), David Bosch n'en parle pas. Par contre, il y est fait plusieurs fois référence dans le récent livre de Stephen Bevans et Roger Schroeder Constants in Context, publié en 2004. Que s'est-il passé ?

I was born into a Christian home, the daughter and granddaughter of Pentecostal pastors. I was brought up and educated with love and devotion, being the youngest child with two older brothers.

From childhood I was given instruction on the Christian way and learned to love Jesus. When I came to an understanding of the plan of salvation, I was baptized and received the gift of the Holy Spirit with speaking in tongues.

I was born into a Christian home, the daughter and granddaughter of Pentecostal pastors. I was brought up and educated with love and devotion, being the youngest child with two older brothers.

From childhood I was given instruction on the Christian way and learned to love Jesus. When I came to an understanding of the plan of salvation, I was baptized and received the gift of the Holy Spirit with speaking in tongues.

Enfermedades como el SIDA hoy, o la lepra en tiempos antiguos, arrojan a los márgenes de la sociedad a quienes las padecen o los mantienen dentro de la sociedad, pero a condición de que haya cierta garantía de que todos los demás estarán a salvo. Tales enfermedades son de proporciones tan angustiosas que esta lógica social parece estar bien fundada. Por ello, parece ciertamente algo completamente absurdo escuchar el testimonio del monaquismo del desierto egipcio (ca. siglo V.). ¡Se nos dice que Abba Agathon estaba inflamado de tal amor que deseaba encontrar a un leproso e intercambiar su propia cuerpo con el del leproso!

Des maladies comme le sida aujourd'hui, ou la lèpre autrefois, repoussent ceux qui en sont atteints aux marges de la société - ou alors, elles les maintiennent au sein de cette société dans la mesure où l'on a la garantie que tous les autres seront à l'abri. L'ampleur atteinte par ces maladies est si terrible que cette logique sociale paraît fondée. Dans ces conditions, le témoignage qui nous vient du monachisme du désert égyptien vers le 5e siècle paraît complètement insensé. Abba Agathon, nous dit-on, brûlait d'un tel amour qu'il désirait rencontrer un lépreux pour échanger avec lui son propre corps !

Nací en un hogar cristiano, hija y nieta de pastores pentecostales. Fui criada y educada con amor y dedicación, siendo la hija menor después de dos varones. Desde mi niñez fui instruida en el camino cristiano y aprendí a amar a Jesús. Cuando comprendí el plan de salvación, me bauticé, y recibí el don del Espíritu Santo con manifestación de lenguas.

Je suis née dans un foyer chrétien, comme fille et petite-fille de pasteurs pentecôtistes. Fille cadette venue après deux garçons, j'ai été élevée et éduquée avec amour et attention. Dès mon enfance, j'ai été instruite dans la voie chrétienne et j'ai appris à aimer Jésus. Après avoir compris ce qu'est le projet de salut, j'ai été baptisée et j'ai reçu le Saint Esprit avec le don des langues.