Document
Впервые по прошествии более пятидесяти лет генеральная ассамблея Всемирного совета церквей вновь проходит в Европе. Для меня как Президента Федеративной Республики Германия честь и радость приветствовать от имени нашей страны всех вас, приехавших в Германию со всего мира.
В Германии ассамблея Всемирного совета проводится впервые. Мы искренне благодарны за то, что вы приняли наше приглашение, и надеемся быть хорошими хозяевами мероприятия. Мы хотим, чтобы оно стало праздником веры, общения и диалога. Редко доводится принимать гостей столь разных, но одновременно связанных глубоким единением. Добро пожаловать всем вам!
Здесь, в Германии, мы с благодарностью вспоминаем о том, что германские церкви могли присутствовать уже на первой ассамблее в 1948 году в Амстердаме и были встречены там как равноправные члены. После кошмара, который Германский рейх обрушил на весь мир, после войны и планомерного преследования и уничтожения европейских евреев, после всех этих немыслимых преступлений такой прием был никак не само собой разумеющимся.
Приняв в свои ряды германские церкви незадолго после окончания Второй мировой войны, еще до создания ГДР и Федеративной Республики Германии, Всемирный совет не закрывал глаза на эту вину. Но тем самым он способствовал новому началу, и мы по сей день благодарны ему за это.
В логотипе 11-й генеральной ассамблеи соединились четыре символа: круг, путь, крест и голубь.
Круг, как обычно, символизирует Землю, земной шар. И круг участников действительно впечатляет: они собрались в Карлсруэ из более чем ста двадцати стран и представляют 352 церкви со всех Стр. 2 из 6 уголков мира, «из всякого народа под небом», как сказано в Деяниях святых апостолов на день Пятидесятницы.
Пресвитериане с нью-йоркских берегов Гудзона и пресвитериане с бразильских берегов Амазонки, англикане-маори из Страны большого белого облака и англикане Высокой церкви с зеленых холмов Англии, православные с Эфиопского нагорья и цвинглианцы из предгорий Швейцарии, реформаты, лютеране и англикане, вместе приехавшие из Йоханнесбурга, христианепротестанты из малочисленных общин Китая, не принадлежащие ни одной конфессии, лютеране с Усамбарских гор, реформаты из региона Бергишес-Ланд, методисты, квакеры и меннониты из самых разных уголков земного шара, христиане из всех православных стран. Сегодня все почти так, как тогда в Иерусалиме, когда люди из всех известных тогда частей света вняли христианскому посланию и исполнились Духа Святого.
Это пестрое многообразие изначально было одной из определяющих черт христианства. Оно с самого начала не было единообразным: региональные и национальные особенности всегда дают о себе знать наряду с конфессиональными различиями. И поэтому вы идете разными путями, принимать которые можно и нужно посредством как богословского осмысления, так и практического братства.
Поэтому второй символ генеральной ассамблеи – это путь. У каждого из нас есть свой путь, но и наши общины, наши церкви всегда в пути. Этот путь никогда не заканчивается, мы никогда не приходим к конечной цели. На протяжении времени наши церкви шли очень разными путями. Это связано, с одной стороны, с внешними обстоятельствами, с историческими, политическими, экономическими условиями. С другой стороны, это связано с тем, как именно в том или ином сообществе понимается, толкуется и претворяется в практическую жизнь одно и то же христианское послание.
Иногда некоторые шли ложными путями. Зачастую страшными, опасными. В начале я уже упоминал опыт нашей германской церкви.
Напомню о веками разжигавшейся среди христиан, разжигавшейся христианами убийственной ненависти к евреям – в Германии, но и не только здесь. К числу стоящих перед христианскими церквями во всем мире серьезных задач относится противостояние антисемитизму. Мы должны осознавать: антисемитизм может принимать самые разные формы. Но он всегда остается идеологией ненависти, за плечами у которой история уничтожения.
Безопасность еврейской общины в Германии, в Израиле, во всех странах мира должна быть заповедью каждой религии. Мы не должны допускать, чтобы религия, призванная поддерживать, ободрять и возвышать человека, становилась инструментом унижения других, инструментом ненависти и насилия.
Скверным, буквально враждебным вере, богохульным ложным путем ведет сегодня своих верующих и всю свою церковь руководство Русской православной церкви.
Оно оправдывает агрессивную войну против Украины – против своих, наших братьев и сестер по вере. Эта пропаганда, направленная против свободных прав граждан другой страны, этот национализм, умышленно ставящий волю божью в услужение имперским амбициям диктатуры, эта позиция должна встретить наш протест, в том числе и здесь, в этом зале, на этой ассамблее. Сколько женщин, мужчин, детей в Украине пали жертвами этой травли, этой ненависти и этого преступного насилия: сотни, тысячи, сотни тысяч – слишком много!
Ковровые бомбардировки и целенаправленные удары по гражданским объектам, домам, больницам, торговым центрам, вокзалам, общественным местам, военные преступления, совершаемые на глазах у всего мира: об этом нельзя молчать, в том числе здесь и сегодня. Мы должны говорить о них, мы должны обличать их, мы – в том числе и как сообщество христиан – должны заявить о своей приверженности достоинству, свободе и безопасности украинцев. Особо хочу поприветствовать здесь делегации украинских церквей. Надеюсь, что на этой встрече вы почерпнете силы и поддержку для ваших многострадальных церквей и общин на родине.
Сегодня здесь присутствуют представители Русской православной церкви, и их присутствие в нынешние времена не следует принимать как само собой разумеющееся. От этой ассамблеи я ожидаю, чтобы они не преминули услышать правду об этой жестокой войне и критику в связи с ролью руководства их церкви. Да, между христианами снова и снова необходимо строить мосты. Это было и остается одной из важнейших задач. Но строительство мостов предполагает готовность к нему по обе стороны реки; мост не может быть построен, если одна из сторон рушит опоры. Но ведь должен быть хотя бы диалог, говорилось в преддверии генеральной ассамблеи. Да, но диалог не самоцель. Диалог должен выявлять то, что есть на самом деле. Диалог должен называть своим именем беззаконие, должен называть поименно жертв и виновников – а также их приспешников. Диалог же, ограничивающийся благими пожеланиями и недомолвками, в худшем случае может превратиться в площадку для оправдания и пропаганды. Какой диалог состоится здесь? Перед этим выбором стоит эта генеральная ассамблея, и наша германская позиция – я говорю это в том числе и от имени правительства Германии – ясна.
Сегодня я хочу напомнить и о том, что несмотря на угрозу со стороны режима Путина сотни русских православных священников публично проявили сопротивление и выступили против войны. Хочу обратиться сегодня к этим мужественным людям, пример которых служит напоминанием об ответственности религий за мир: даже если вы сегодня не можете принять участия в этой ассамблее и обратиться к ней – мы все равно слышим вас! Пусть ваш голос найдет отклик и на этой ассамблее!
Руководство Русской православной церкви стало сообщником преступлений в войне против Украины. Эта тоталитарная идеология под богословским прикрытием привела к тому, что на территории Украины на сегодняшний день частично или полностью разрушено так много религиозных объектов: церквей, мечетей, синагог, образовательных и административных зданий религиозных общин. Ни один христианин, еще не утративший веру, разум и понимание, не увидит в этом воли господней. Все это глубоко противоречит третьему символу на логотипе ассамблеи: кресту.
Крест – это объединяющий всех христиан обет перед безвинно страдающим, безвинно приговоренным, принявшим смерть на кресте. Крест никогда не может быть знаком мирской власти, даже если в истории он многажды превратно представлялся как таковой.
Крест всегда остается самым главным символом христианской идентичности всего экуменического сообщества: он олицетворяет собой любовь к ближнему и милосердие, первенство всех бедных, страждущих, нуждающихся. При этом любовь к ближнему – это не только благотворительность, она может и должна иметь политические следствия, может и должна быть стойкой в борьбе за справедливость, за участие тех, кого маргинализируют: отдельных личностей или целых групп.
Тот, кто в молитве Господней просит о хлебе насущном для себя, обязан и имеет право заботиться о том или бороться за то, чтобы досыта ели все и все жили достойно. «Царство Божие, – так объяснили нам однажды наши братья и сестры-католики, – оно не индифферентно к ценам на мировом рынке».
Я знаю, для таких разных церквей, какие собрались сегодня здесь, первостепенную значимость имеют очень разные социальные и экологические проблемы.
Здесь собрались церкви бедные и богатые, церкви, преследуемые государством, церкви, присутствие которых допускается по политическим мотивам, церкви, могущие вести свою деятельность публично и свободно. Здесь есть церкви, представляющие меньшинства, и церкви, решающим образом влияющие на политику и культуру стран. Есть и церкви из регионов мира, где идут войны и гражданские войны.
Для некоторых уже непосредственно ощутимы последствия изменения климата, для других главной заботой является вопиющее неравенство между бедными и богатыми.
Где-то большой проблемой в обществе и в церкви является сексуальное насилие, которое слишком долго преуменьшалось, замалчивалось, прикрывалось.
Где-то незаконный захват земель и мафиозные структуры ставят под угрозу основы существования. Частые последствия этого – торговля детьми, принудительная проституция, рабский труд. И всегда последствия оказываются самыми тяжелыми именно для малоимущих.
Некоторые церкви обсуждают сложнейшие этические вопросы, как, например, начало и конец жизни, контроль рождаемости или эвтаназия. Для других первоочередными являются элементарные медицинские вопросы: как защитить людей от СПИДа и других инфекционных болезней, как организовать всеобщий доступ к справедливой системе здравоохранения.
Я знаю, что церкви делают очень многое для решения самых разных задач. Зачастую они являются единственной опорой и инстанцией там, где государственные структуры отсутствуют или не справляются.
Эта встреча верующих христиан со всего мира – уникальный шанс для всех. Надеюсь, что все вы сможете воспользоваться возможностью, чтобы узнать о заботах других, чтобы самим попросить о помощи, чтобы поучиться друг у друга, получить поддержку и солидарность или самим проявить их.
Мы знаем: длящаяся долго несправедливость сама есть насилие, и она снова и снова порождает насилие, террор и войну. Только справедливость – экологическая, экономическая и политическая справедливость – ведет к миру. «Плодом праведности будет мир» – это древнее послание пророка Исаии по сей день верно, и оно должно определять наши дела.
И, наконец, четвертый символ 11-й генеральной ассамблеи Всемирного совета церквей: голубь. Он олицетворяет мир, которого не хватает так многим и на который мы так искренне надеемся. Согласно многим традициям, голубь – это также символ Святого Духа. Но прежде всего голубь – это ветхозаветный посланник Ноя, выпущенный им, чтобы увидеть, отступили ли воды потопа и близится ли конец катастрофы.
Пусть сегодня голубь станет нам предостережением и символом надежды.
Предостережением, чтобы делать все для недопущения катастрофы, к которой ведем планету мы, люди, и которой обернется беспрепятственное изменение климата. Многие уже стали жертвами ее несомненных предвестников; их представители сегодня здесь, в Карлсруэ, и могут рассказать об этом устами очевидцев. На нас, христианах, лежит особая ответственность, потому что тварный мир дан в наши руки, чтобы быть сохраненным, он доверен нам. Наша свобода обращаться с Землей, с ее сокровищами и дарами не должна и не может быть безграничной. Здесь большая ответственность лежит на богатых и промышленных странах и на церквях этих стран.
Но голубь может и должен быть символом надежды. Если мы будем делать то, что можем – и да, делать то, что должны! – то на горизонте появится берег: берег нашей общей земли, обитаемой планеты Земля, где всем нам будет место для жизни по справедливости.
Дорогие гости, дорогие братья и сестры, – сегодня здесь, в Карлсруэ, будучи как христианин окружен христианами я могу сказать так – я желаю всем вам хорошей, успешной 11-й генеральной ассамблеи Всемирного совета церквей. Пусть ее сопровождают общение, молитва, диалог, но также и ясность и решительность, глубокий анализ и готовность к действиям, понимание необходимого и еще надежда.
Всего вам доброго, еще раз добро пожаловать и божьего благословения!
