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The World Council of Churches’ Conference on World Mission and Evangelism met in Arusha, Tanzania, from 8-13 March 2018.

Rapport de Jooseop Keum à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation de 2018.

Rapport du président de la CME à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation

«Un appel pour une théologie éco-relationelle de la mission»

Response Néstor Míguez to keynote speech during CWME in Arusha, Tanzania

Discours principal de la pasteure Mutale Mulenga-Kaunda lors de la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation à Arusha, en Tanzanie

Discours de bienvenue de la Présidente du Comité central du Conseil oecuménique des Églises, aux participants à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation

Discours d'ouverture du secrétaire général du COE à la Conférence mondiale sur la mission et l’évangélisation

Étude biblique 4: Épouser la croix en disciples équipé-e-s

Étude biblique 3: Équiper les disciples pour transformer le monde

Étude biblique 2: Transformer le monde selon la vision de Jésus concernant le Royaume

Étude biblique 1: Devenir des disciples à la suite de Jésus

Depuis l’Assemblée de Porto Alegre, en 2006, la Commission de Mission et d’évangélisation (CME) travaille et contribue à l’élaboration d'une nouvelle affirmation œcuménique sur la mission. La nouvelle déclaration sera présentée à la Dixième Assemblée du COE à Busan (Corée), en 2013. Depuis l’intégration entre le Conseil international des missions (CIM) et le Conseil œcuménique des Églises à l’Assemblée de la Nouvelle-Delhi, en 1961, le Comité central n’a approuvé qu’une seule déclaration officielle définissant la position du COE sur la mission et l’évangélisation, en 1982: La mission et l'évangélisation – Affirmation œcuménique. Cette nouvelle affirmation sur la mission a été approuvée à l'unanimité par le Comité central du COE le 5 septembre 2012 en Crète (Grèce). Ce nouvel effort de discernement œcuménique a pour objet de rechercher une vision, des concepts et des orientations pour un renouveau de la conception et de la pratique de la mission et de l’évangélisation dans des contextes en mutation. La présente Affirmation vise à être plus largement entendue, au-delà même du cercle des Églises membres du COE et des organismes missionnaires qui leur sont affiliés, afin que, ensemble, nous puissions nous mettre au service de la vie en plénitude pour tous, guidés par le Dieu de vie!

Message à la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation

Nous vous saluons de la part de tous les dirigeants des Eglises de Jérusalem et de leurs communautés au moment où vous vous réunissez pour réfléchir à la prochaine étape du travail de mission et d'évangélisation des Eglises chrétiennes.

Cette croix est un signe de notre amour et des prières que nous adressons à Dieu pour qu'il vous bénisse tous abondamment et qu'il guide vos délibérations. Elle a été faite à Bethléem par des artisans chrétiens dont les moyens d'existence sont menacés en raison de la situation qui prévaut en Terre Sainte.

Le présent document est le premier d'une série de textes qui seront publiés à intervalles irréguliers, d'abord sur Internet puis, pour certains, sur papier. Sous le titre "La mission et l'évangélisation dans l'unité aujourd'hui", ce document a été adopté en 2000 par la Commission de mission et d'évangélisation du Conseil oecuménique des Eglises pour servir de document d'étude au cours de la phase préparatoire de la Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation.

Le présent document est l'aboutissement d'un processus d'étude lancé en réponse à de claires suggestions que, au cours de sa réunion de 2002, le Comité central a faites à trois équipes du COE : Foi et constitution, Relations et dialogue interreligieux et Mission et évangélisation, ainsi qu'à leurs commissions ou organes consultatifs respectifs. La question de l'approche théologique de la pluralité religieuse a figuré à plusieurs reprises à l'ordre du jour du COE, ce qui a permis d'aboutir à une sorte de consensus en 1989 et 1990.1 Ces dernières années, il a été jugé nécessaire d'aborder une fois encore cette question difficile, qui suscite de nombreuses controverses.

Dans le cadre de cette conférence, on m'a demandé de vous faire part, en cette veille de la Pentecôte, de certaines expériences et réflexions de quelqu'un qui a participé au Programme oecuménique d'accompagnement en Palestine et en Israël (EAPPI), mis en place par le Conseil oecuménique des Eglises.

Cette Conférence mondiale sur la mission et l'évangélisation était la première à se dérouler dans un contexte essentiellement orthodoxe. Les jeunes, bien que beaucoup moins nombreux que prévu, y ont joué un rôle important. Pour la première fois, la Conférence a accueilli parmi ses participants à part entière un nombre significatif de délégués d'Eglises non membres du COE : l'Eglise catholique romaine et plusieurs Eglises et réseaux pentecôtistes et évangéliques. En conséquence, quand nous disons ‘nous', nous nous référons à un groupe très divers, composé de personnes venues de tous les coins du monde, de nombreux milieux ethniques et culturels, parlant de nombreuses langues et représentant les grandes traditions chrétiennes. Notre thème est une prière : ‘Viens, Esprit Saint, guéris et réconcilie'.

Tout au long du siècle dernier, le thème de la réconciliation a été, directement ou indirectement, mentionné dans les discussions entre théologiens à propos de la mission ; pourtant, ce n'est que depuis une quinzaine d'années qu'il s'est manifesté comme une manière importante de parler de la mission. Dans son ouvrage magistral paru en 1992, Dynamique de la mission chrétienne (Labor et Fides, 1995), David Bosch n'en parle pas. Par contre, il y est fait plusieurs fois référence dans le récent livre de Stephen Bevans et Roger Schroeder Constants in Context, publié en 2004. Que s'est-il passé ?

I was born into a Christian home, the daughter and granddaughter of Pentecostal pastors. I was brought up and educated with love and devotion, being the youngest child with two older brothers.

From childhood I was given instruction on the Christian way and learned to love Jesus. When I came to an understanding of the plan of salvation, I was baptized and received the gift of the Holy Spirit with speaking in tongues.