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Ce contexte rappelle tristement l'époque de la fondation du COE, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, lorsque, poussé par la répugnance que lui inspiraient les effroyables violations de la dignité humaine donnée par Dieu perpétrées pendant ce conflit, le mouvement œcuménique international s'est engagé et a participé activement, avec d'autres membres de la communauté internationale, à l'élaboration de cadres juridiques internationaux pour la promotion et la protection des droits humains, y compris la liberté de religion ou de conviction. La Déclaration universelle des droits de l’homme (DUDH), adoptée en 1948, est le produit fondateur de cet engagement.
Cependant, contrairement à 1948, les défis mondiaux actuels sont aggravés par la désinformation intentionnelle, les fake news et les discours de haine dans les médias sociaux et autres canaux. En outre, dans plusieurs pays, on assiste actuellement à des atteintes sans précédent à la dignité humaine et aux principes démocratiques, à des attaques contre la validité du droit international et à l'impunité pour les graves violations des droits humains.
Ces dernières années, l'universalité des droits humains a été de plus en plus remise en question, notamment en raison de l'existence évidente de deux poids deux mesures dans l'application du droit international des droits humains. De nombreux États instrumentalisent ces principes à des fins politiques, et les États puissants résistent à l'obligation de rendre compte de leurs propres actions en matière de droits humains. Une telle utilisation abusive de principes qui devraient avoir une application universelle, a porté atteinte à leur crédibilité aux yeux de beaucoup, et a affaibli leur progression vers les objectifs essentiels auxquels ils étaient destinés.
Les differences d'opinion sur la nature et la qualité de la relation entre les principes de la foi chrétienne et les principes reflétés dans le droit international des droits humains sont également devenues de plus en plus évidentes au cours de ces années, malgré l'histoire de l'engagement étroit du COE dans le développement et la promotion du droit international des droits humains en tant que cadre pour la responsabilisation des violations des droits humains et pour la protection de la dignité humaine donnée par Dieu.
En 2018, à l'occasion du 70e anniversaire du COE et de la DUDH, le Comité central du COE a mandaté «un nouveau processus de réflexion et de consultation œcuménique sur les relations entre le droit international des droits humains et les Écritures, la théologie et l'éthique chrétienne», en vue de la 11e Assemblée.
Lors de sa première réunion suivant la 11e Assemblée, le Comité exécutif du COE salue et apprécie le processus de réflexion et de consultation sur ces questions entrepris au cours des années précédentes par le COE en partenariat avec la Mission évangélique unie (MEU) et l'Église protestante d'Allemagne (EKD), et qui a abouti à une consultation tenue à Wuppertal et en ligne du 9 au 12 avril 2022. Nous apprécions les résultats de ce processus, qui ont servi de base à une conversation œcuménique sur «l'éthique chrétienne et les droits humains» lors de l'Assemblée, et qui méritent d'être étudiés, réfléchis et développés davantage.
Avec les participants au colloque de Wuppertal, nous affirmons la pertinence durable de la Bible en tant que ressource dynamique pour les Églises du mouvement œcuménique dans leur plaidoyer permanent pour le respect des droits humains et la défense de la dignité humaine, tout en reconnaissant l'utilisation abusive potentielle de certains textes bibliques pour justifier l'exclusion, la marginalisation et la violence, en contradiction avec l'esprit vivifiant de la Bible. Nous nous joignons également à eux pour reconnaître la forte affinité entre l'affirmation active des droits humains et de la dignité humaine, les proclamations bibliques de liberté, d'amour, de compassion, de justice et de paix, et le ministère de notre Seigneur Jésus-Christ qui a prêché et incarné l'évangile inclusif de l'amour de Dieu pour les personnes privées de leurs droits et les défavorisés (Luc 4:18-19; Jean 15:13).
Nous reconnaissons, comme l'a fait le Message de l'Assemblée de Busan, l'appel lancé par les prophètes au peuple de Dieu pour qu'il œuvre en faveur de la justice et de la paix, qu'il prenne soin des pauvres, des exclus et des marginaux, et qu'il soit une lumière pour les nations (Michée 6:8; Isaïe 49:6). Nous reconnaissons l'appel à une foi vécue qui incarne l'exemple du Christ, affirmant la dignité et la valeur de tous, sans distinction de race, de sexe, de classe, de religion ou de toute autre caractéristique.
Nous confessons nos responsabilités non assumées de protéger et d'élever ceux dont la dignité et la valeur données par Dieu ne sont pas respectées, y compris les femmes qui luttent encore dans de nombreux contextes pour leur égalité légitime avec les hommes, les enfants et les adolescents qui ont été réduits au silence ou ignorés, les peuples autochtones dont l'identité même a été niée, et tous ceux qui souffrent de victimisation, d'oppression et de discrimination.
Tout en reconnaissant les différentes perspectives au sein de notre communauté sur les principes de la législation internationale des droits humains, nous affirmons et soulignons la nécessité d'un tel cadre universel de responsabilisation juridique pour la violation de la dignité et des droits humains, en particulier compte tenu du rôle historiquement ambigu joué par les églises et les communautés religieuses à cet égard.
Par conséquent, le premier point de référence de notre engagement dans ce domaine doit être une réponse compatissante aux voix, aux cris et aux expériences vécues des femmes, des enfants et des hommes qui subissent la violation de leur dignité humaine et de leurs droits, plutôt que les différences dans nos approches théologiques.
Comme l'a déclaré l'Assemblée de Busan, nous sommes appelés à être une communauté qui défend la justice dans sa propre vie, qui vit ensemble dans la paix, qui ne se contente jamais de la paix facile qui fait taire la protestation et la douleur, mais qui lutte pour la véritable paix qui vient avec la justice.
Suite aux réflexions entreprises lors de la 11e Assemblée, le Comité exécutif du COE appelle tous les membres de la communauté œcuménique à:
- Écouter les victimes de violations des droits humains et être solidaires avec elles, en les soutenant dans la prière, la déploration et le plaidoyer;
- Étudier les résultats de la consultation de Wuppertal[1] y réfléchir et approfondir la discussion sur les questions soulevées dans leur propre contexte;
- Redécouvrir les riches récits bibliques qui affirment la dignité humaine, la justice et l'État de droit, afin de poursuivre la réflexion théologique et approfondir le discernement en vue d'une action responsable.
Nous reconnaissons que la dignité humaine doit être considérée en lien avec l'intégrité de la création entière, dans le cadre d’une relation fondamentale de toutes les créatures. Nous affirmons que la défense de la dignité humaine et des droits universels fait partie de la lutte pour la justice, la paix et l'intégrité de la création, et qu'elle est un moyen de réconciliation et un témoin d'unité.
Nous nous engageons à continuer à prendre en compte les différences de perspective et d'approche au sein du mouvement œcuménique afin de parvenir à des conclusions et recommandations communes pour que les Églises reconnaissent et affirment les racines bibliques de la dignité humaine comme base de l’encadrement moderne des droits humains, et à plaider en faveur des droits humains et de l'état de droit, en tant que partie intégrante de la vie et du témoignage des Églises.
Nous demandons au COE de continuer à organiser et à mener ces discussions.
[1] Message de la consultation de Wuppertal «Renforcer l'engagement des chrétiens envers la dignité humaine et des droits humains» et documents publiés dans le cadre de la consultation «Renforcer les perspectives chrétiennes sur la dignité humaine et les droits humains» (en anglais).
