Estudios bíblicos
Texto: Amós 5:21-24
«Aborrezco, rechazo las festividades de ustedes,
y no me huelen bien sus asambleas festivas.
[…] Quita de mí el bullicio de tus canciones,
pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos.
Más bien, corra el derecho como agua
y la justicia como arroyo permanente».
Reflexión:
En 2013, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en su 10.ª Asamblea de en Busan, invitó a la comunidad del CMI a embarcarse en una Peregrinación de Justicia y Paz. El Comité Central del CMI de 2014 (el órgano decisorio entre las asambleas) invitó al CMI a alinear sus programas con el tema general de la Peregrinación de Justicia y Paz (PJP) del CMI. En consecuencia, todos los programas del consejo, incluyendo el Testimonio Público y Diaconía, encontraron inspiración para articular su trabajo en el marco de la PJP. Algunos percibían la Peregrinación de Justicia y Paz como una metáfora; otros se embarcaron en una peregrinación en la que caminaron largas distancias. Durante la COP 21 en París en 2015, recuerdo con cariño que nuestras iglesias miembros y otras iglesias se embarcaron en un viaje de cientos de kilómetros de a pie o en bicicleta en una «Peregrinación de Justicia Climática». Algunos incluso caminaron más de 1 000 km de Flensburgo a París, algunos vinieron de Londres, mientras que otros vinieron de Noruega y Suecia. Durante la COP 21, las comunidades religiosas entregaron un ambicioso llamado para el acuerdo de París a Christiana Figueres, secretaria ejecutiva de la CMNUCC, con más de 2 millones de firmas, incluidas las de los propios peregrinos. Este es el poder de la Peregrinación de Justicia y Paz, que puede inspirar y motivar a la comunidad a tomar medidas en temas de justicia y construcción de la paz. Estos son algunos de los vínculos más fuertes de la Peregrinación de Justicia y Paz en Europa.
Así que algunos quizá se pregunten: ¿qué es esta Peregrinación de Justicia y Paz después de todo? Esta consta de al menos tres dimensiones/vías diferentes:
- Celebrar los dones (vía positiva)
No emprendemos el camino con las manos vacías, no andamos solos. Juntos celebramos el gran don de Dios de la vida, la belleza de la Creación y la unidad de una diversidad reconciliada. Nos sentimos empoderados por la gracia de participar en el movimiento divino de amor, justicia y paz.
Recibimos en la oración.
- Visitar las heridas (vía negativa)
Esta peregrinación nos conducirá a lugares de repulsiva violencia e injusticias. Tenemos la intención de buscar la presencia encarnada de Jesús en medio del sufrimiento, la exclusión y la discriminación. El verdadero encuentro con experiencias contextuales reales de una creación quebrantada y de un comportamiento pecaminoso para con otros puede darnos una nueva visión de la esencia de la propia vida. Nos puede conducir al arrepentimiento y, en un movimiento de purificación, liberarnos.
- Transformar las injusticias (vía transformativa)
Al ser nosotros mismos transformados, la peregrinación puede conducirnos a emprender acciones concretas de transformación. Es posible que adquiramos el valor necesario para vivir en verdadera compasión los unos con los otros y con la naturaleza. La justicia económica y ecológica, así como la sanación de los heridos y la búsqueda de una reconciliación pacífica, son nuestra vocación, en todos y cada uno de los contextos. Nos transformamos por medio de la oración y actuamos en la oración.
En pocas palabras, la Peregrinación de Justicia y Paz nos da la oportunidad de transformar las injusticias gracias al acompañamiento de los afectados siendo empáticos y tomando medidas concretas y, con todo, sin dejar de celebrar los dones de la diversa comunidad que tenemos.[1]
Pero ¿cómo se relaciona este tema general de la Peregrinación de Justicia y Paz del CMI con el movimiento de la peregrinación por la justicia del agua? La Dra. Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del CMI, respondió a esta pregunta bella y elocuentemente en una entrevista de la Red Ecuménica del Agua:
«Creo que hay vínculos, hay conexiones entre el movimiento por la justicia del agua y el tema general de la justicia y la paz. De hecho, la campaña por la justicia del agua es un componente de este tema general. […] Además, podemos ver que tanto [el movimiento de] la justicia y la paz como la red de justicia del agua acompañan a las personas en los márgenes, donde aprenden lecciones de la transformación de experiencias pasadas y sanan las “heridas” presentes. El concepto central, y el término operativo en ambas áreas, es la justicia. Puede ser la justicia económica, la justicia social, la justicia política y religiosa, y las estructuras que trascienden de las relaciones justas con Dios, el Creador, y la naturaleza creada. Tanto la peregrinación de justicia y paz como la red de justicia del agua son movimientos y dinámicas que pretenden abordar cuestiones relacionadas con la injusticia, la opresión, la desigualdad, el conflicto y las amenazas a la vida».[2]
La Red Ecuménica del Agua del CMI siempre lanza su campaña anual de Cuaresma, Siete Semanas por el Agua (para la que estoy escribiendo esta reflexión), desde una de las regiones donde celebramos la reunión del grupo de referencia de la Peregrinación de Justicia y Paz del CMI, como una acción concreta de la PJP para la justicia hídrica. Europa recibe la bendición de abundantes lluvias durante todo el año y cuenta con muchos ríos y lagos con agua limpia. Como la 11.ª Asamblea del CMI tiene lugar en Karlsruhe, Alemania, en agosto-septiembre de 2022, la justicia hídrica sigue siendo relevante. El mensaje de convertirse en una comunidad azul[3] es clave para Europa. También es el momento adecuado para que Europa reflexione sobre cómo sus cooperaciones multinacionales contribuyen a la contaminación de ríos y lagos en el sur global. El mensaje del Profeta Amós de «[que] corra el derecho como agua y la justicia como arroyo permanente» es un fuerte mensaje para animar a las iglesias a promover el agua para todos y la justicia para todos. La Peregrinación de Justicia y Paz del CMI es un medio eficaz para promover ambas.
Preguntas:
- ¿Ve algún vínculo entre la Peregrinación de Justicia y Paz del CMI y la Peregrinación de Justicia Hídrica en su propio contexto? Si es así, dé algunos ejemplos.
- ¿Puede haber justicia cuando 1/3 del mundo no tiene acceso a agua limpia mientras las corporaciones compran extensiones de agua para la minería o parques temáticos de lujo en el sur global?
Acciones
- Organice una pequeña reunión en su iglesia, si tiene la oportunidad, prepare un sermón para relacionar el concepto de la Peregrinación de Justicia y Paz con la justicia hídrica.
- Como acción transformadora concreta, trate de proporcionar agua limpia a una comunidad que no tiene acceso a este recurso fundamental para la vida.
Fuentes
Consulte las notas a pie de página y los siguientes enlaces:
https://www.oikoumene.org/news/hundreds-of-pilgrims-making-way-to-un-climate-change-conference
https://www.oikoumene.org/resources/documents/an-invitation-to-the-pilgrimage-of-justice-and-peace
https://www.lutheranworld.org/news/lwf-joins-faith-communities-call-ambitious-paris-outcome
*Prof. Dra. Isabel Apawo Phiri es la secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias, que supervisa todos los programas bajo los departamentos de Testimonio Público y Diakonía. Es una teóloga de renombre y ha publicado varios libros. Es de Malaui, África.
[1] https://www.oikoumene.org/resources/documents/an-invitation-to-the-pilgrimage-of-justice-and-peace
[2] https://www.oikoumene.org/resources/documents/water-justice-is-integral-to-pilgrimage-of-justice-and-peace-by-dr-agnes-abuom
[3] https://www.oikoumene.org/news/wcc-blue-community-implements-water-changes-in-the-ecumenical-centre
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Fotografía:
Albin Hillert/WCC
