РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОВЕДЕНИЮ

ПРЕАМБУЛА

Миссия относится к самой сути церкви. Проповедь слова Божия и свидетельство перед лицом окружающего мира имеют большое значение в жизни каждого христианина. Однако все это должно воплощаться в жизнь в духе Евангелия, с уважением и любовью ко всем людям.

Сознавая наличие напряженности в отношениях между людьми и обществами с различными религиозными убеждениями и неодинаковым пониманием христианского свидетельства, Папский совет по межрелигиозному диалогу (ПСМД), Всемирный совет церквей (ВСЦ) и, по приглашению ВСЦ, Всемирный евангельский альянс (ВЕА), в течение 5 лет проводили встречи для обсуждения и выработки настоящего документа, который призван служить в качестве набора рекомендаций по поведению при осуществлении христианского свидетельства во всем мире. Документ составлен для рассмотрения не богословских проблем миссии, но лишь практических вопросов, связанных с христианским свидетельством в многоконфессиональном мире.

Целью настоящего документа является предложить церквам, советам церквей и миссионерским организациям оценить свой текущий подход к проблеме, при необходимости прибегая к советам, содержащимся в данном документе, для выработки собственных правил поведения при свидетельстве и миссии среди людей, исповедующих другую религию или не исповедующих никакой. Пусть христиане всего мира посмотрят на этот документ в свете своих традиций свидетельства о вере во Христа словом и делом.

ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ХРИСТИАНСКОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА

1. Для христиан большая честь и радость – дать ответ в своем уповании, причем «с кротостью и благоговением» (см. 1 Пет. 3.15).

2. Иисус Христос – величайший Свидетель (см. Ин. 18.37). Христианское свидетельство – это всегда участие в Его свидетельстве, которое говорит о близком Царствии, о служении ближнему и о полной самоотдаче, даже если она ведет на крест. Как Отец послал Сына в силе Духа Святого, так и верующие посланы с миссией – словом и делом свидетельствовать о любви триединого Бога.

3. Пример и учение Иисуса Христа и древней Церкви должны направлять христианскую миссию. На протяжении двух тысячелетий христиане стремятся последовать Христу, неся Благую Весть о Царствии Божием (см. Лк. 4.16–20).

4. Христианское свидетельство в современном мире с его богатой палитрой идей и убеждений невозможно без диалога с людьми разных религий и культур (см. Деян. 17.22–28).

5. Бывают обстоятельства, когда жизнь по Евангелию и его проповедь связаны с трудностями, ограничениями или вовсе запрещены, однако христиане не должны отступать от этого пути, сохраняя верность свидетельству о Христе и преданность друг другу. Именно этого ждет от своих учеников Христос (см. Мф. 28.19–20, Мк. 16.14–18, Лк. 24.44–48, Ин. 20.21, Деян. 1.8).

6. Если христиане используют недостойные способы миссионерской работы, прибегая к обману и принуждению, они предают Евангелие и могут причинить страдания другим людям. Подобные отступления от правды требуют от нас покаяния и напоминают о нашей нужде в изобильной благодати Божией (см. Рим. 3.23).

7. Христиане верят, что, хотя они и обязаны свидетельствовать о Христе, окончательное обращение человека к вере совершается действием Святого Духа (см. Ин. 16.7–9, Деян. 10.44–47). Дух же дышит, где хочет, и над Его путями ни у кого нет власти (см. Ин. 3.8).

ПРИНЦИПЫ

В своем стремлении достойно исполнять заповедь Христову, особенно в условиях многоконфессионального общества, христиане призваны следовать следующим принципам:

1. Действовать в любви Божией. Христиане верят, что Бог – источник всякой любви. Потому в своем свидетельстве они должны пребывать в любви и любить ближнего, как самого себя (см. Мф. 22.34–40, Ин. 14.15).

2. Подражать Иисусу Христу. Во всех обстоятельствах жизни и, особенно, в своем свидетельстве, христиане должны следовать примеру и учению Иисуса Христа, неся Его любовь, воздавая славу и честь Богу Отцу в силе Святого Духа (см. Ин. 20.21–23).

3. Христианские добродетели. Христиане должны вести себя целомудренно, милосердно, сострадательно и смиренно, стремясь побороть гордыню, чувство превосходства и пренебрежительное отношение к другим (см. Гал. 5.22).

4. Служить другим и поступать справедливо. Христиане должны поступать справедливо и любить дела милосердия (см. Мих. 6.8). Они также должны служить другим, узнавая Христа в наименьших из братьев и сестер (см. Мф. 25.45). Дела служения, как-то забота об образовании, обеспечение врачебной помощи, поддержка нуждающихся, борьба за права и справедливость – это неотъемлемая часть евангельского свидетельства. Использовать в своих целях чужую бедность и нужду противно духу Благой Вести, и потому христиане в своем служении должны решительно осудить и отвергнуть любые способы подкупа или материального поощрения.

5. Здравомыслие в служении исцеления. Служение исцеления – неотъемлемая часть евангельского свидетельства. В этом служении христиане должны проявлять благоразумие, всецело уважая достоинство человека и не наживаясь на человеческой слабости и нужде в исцелении.

6. Отвергнуть насилие. Христиане должны отказаться от любого насилия, в том числе психологического и социального, включая злоупотребление властью в своем свидетельстве. Следует отвергнуть несправедливую дискриминацию и репрессии со стороны любой духовной или светской власти, в том числе осквернение и уничтожение храмов, святынь и священных текстов.

7. Свобода религии и убеждений. Религиозная свобода, включая право открыто исповедовать, практиковать, распространять и менять свою религию, проистекает из высокого достоинства человека, созданного по образу и подобию Божию (см. Быт. 1.26). Исходя из этого, все люди имеют равные права и обязанности. Когда одна из религий обращается в орудие для достижения политических целей, когда вспыхивают преследования на религиозной почве, христиане, подобно древним пророкам, должны возвысить свой голос против беззаконий.

8. Взаимное уважение и солидарность. Христиане должны соработничать со всеми людьми в духе взаимного уважения, стремясь к миру, справедливости и общему благу. Межрелигиозное сотрудничество – неотъемлемая часть этих усилий.

9. Уважение ко всем людям. Христиане осознают, что Евангелие обогащает различные культуры, но одновременно и ставит их перед вызовом, но даже в последнем случае следует проявлять уважение ко всем людям. Кроме того, и в собственных культурах христиане не должны игнорировать того, что противоречит Евангелию.

10. Отказ от лжи в свидетельстве. Христиане должны говорить искренне и с уважением; они должны также слушать, стремясь узнать и понять убеждения и обычаи других людей. Следует признавать и ценить то доброе, что есть в этих обычаях. Любые оценочные или критические суждения должны звучать в духе взаимоуважения, безо всякой лжи в отношении других религий.

11. Обеспечить свободу выбора. Христиане должны понимать, что перемена религии – это очень ответственный шаг. У человека должно быть достаточно времени, чтобы подумать и подготовиться в условиях полной личной свободы.

12. Выстроить межрелигиозные отношения. Христианам следует и дальше выстраивать доверительные и уважительные отношения с представителями других религий, способствуя углублению взаимопонимания, примирению и сотрудничеству во имя общего блага.

РЕКОМЕНДАЦИИ

Третья консультация, проведенная совместно Всемирным Советом Церквей и Папским советом по межрелигиозному диалогу в сотрудничестве Всемирного евангельского альянса и при участии представителей крупнейших христианских конфессий (католиков, православных, протестантов, евангеликов и пятидесятников), действующих в духе межхристианского сотрудничества, для того, чтобы разработать данный документ и предложить его вниманию церквей, национальных и региональных конфессиональных структур и миссионерских организаций, и особенно тем, кто трудится в условиях многоконфессионального общества, рекомендует:

1. изучить вопросы, обозначенные в данном документе и, по мере необходимости, сформулировать правила поведения при христианском свидетельстве, применимые к их условиям. Где возможно, эту задачу следует осуществлять совместными усилиями всех христиан, советуясь с представителями других религий.

2. выстраивать уважительные и доверительные отношения с представителями всех религий, в частности, на уровне организаций – между церквами и другими религиозными сообществами, которые постоянно участвуют в межрелигиозном диалоге, видя в нем часть своего христианского долга. В условиях, когда многолетняя напряженность и противостояние породили глубокое недоверие между сообществами, межрелигиозный диалог способен создать новые возможности для разрешения конфликтов, восстановления справедливости, исцеления исторической памяти, и примирения.

3. призывать христиан укреплять свое религиозное самосознание и веру, одновременно углубляя свое знание и понимание других религий, в том числе принимая во внимание точку зрения последователей этих религий. Христианам следует стараться не искажать сведений о вере и обычаях представителей других религий.

4. сотрудничать с другими религиозными сообществами, борющимися за право, справедливость и общее благо в межрелигиозных условиях, по возможности демонстрируя солидарность с теми, кто оказался втянут в противостояние.

5. призывать руководство своих стран обеспечивать должное и полноценное уважение к религиозной свободе, осознавая, что во многих странах религиозным организациям и верующим препятствуют следовать своей миссии.

6. молиться за своих ближних и их благополучие, сознавая, что без молитвы мы не можем ни оставаться собой, ни трудиться на избранном поприще, ни участвовать в миссии Христа.

ПРИЛОЖЕНИЕ

История данного документа

1. В мире вокруг нас постоянно растет сотрудничество как среди христиан, так и между христианами и последователями других религий. Папский совет по межрелигиозному диалогу (ПСМД) и Программа Всемирного Совета Церквей по межрелигиозному диалогу и сотрудничеству (ВСЦ-МРДС) имеют долгий опыт такого взаимодействия. В прошлом, совместными усилиями СПМД и МРДС были рассмотрены такие темы, как межрелигиозные браки (1994–1997), межрелигиозная молитва (1997–1998) и религиозная жизнь в Африке (2000–2004). Данный документ также является результатом их общей работы.

2. Современный мир все больше раздирается межрелигиозными противоречиями. Творится насилие, гибнут люди. Свою роль в этих конфликтах играют политика, экономика и иные силы. Иногда в это противостояние оказываются втянуты и христиане: добровольно или против воли, в качестве жертв или на стороне гонителей. В ответ на это, ПСМД и ВСЦ-МРДК решили рассмотреть этот комплекс проблем и в процессе обсуждения разработать совместные рекомендации по поведению при осуществлении христианского свидетельства. ВСЦ-МРДК направил Всемирному евангельскому альянсу (ВЕА) предложение участвовать в этом процессе, которое было с радостью принято.

3. Первоначально прошли две консультации: первая, в г. Лариано (Италия) в мае 2006 г., была названа «Оценивая реальность». В ходе встречи представители разных религий поделились своими взглядами и опытом по вопросу обращения в свою или другую веру. В итоговом документе консультации говорится: «Мы заявляем, что в то время, как каждый имеет право приглашать других к пониманию своей веры, это не должно осуществляться через попрание прав и религиозных чувств прочих людей. Свобода вероисповедания в равной мере возлагает на всех нас непреложную ответственность уважать веру, отличную от нашей собственной, никогда не унижать, не поносить и не представлять ее в ложном свете с целью утверждения превосходства нашей веры».

4. Вторая, межхристианская, консультация прошла в г. Тулуза (Франция) в августе 2007 г., для рассмотрения этих же вопросов. Подробно обсуждались такие темы, как семья и общество; уважение к другим; экономика, маркетинг и конкуренция; насилие и политика. Вопросы пастырской и миссионерской деятельности, относящиеся к данным темам, сформировали основу для богословских принципов, получивших развитие в данном документе. Каждый из поднятых вопросов важен сам по себе и заслуживает большего внимания, чем то, которое было возможно уделить им в настоящих рекомендациях.

5. Окончательно работу на данным документом завершили участники Третьей (межхристианской) консультации в г. Бангкок (Таиланд) 25–28 января 2011 г.