Заключительный Отчет Специальной комисс
Структура отчета
Отчет состоит из трех разделов:
· В Разделе А в общих чертах описывается контекст, в котором работала Специальная Комиссия; при этом показано, что одновременно с другими задачами она ставила перед собой задачу соотносить свою работу со стратегией, сформулированной в Хараре в документе «На пути к общему пониманию и видению ВСЦ».
· В Разделе Б представлено пять специальных тем, которыми занималась Комиссия.
· В Разделе В речь идёт об ограниченном числе конкретных действий, рекомендуемых Комиссией.
Некоторые предметы обсуждения нуждаются в более обстоятельных пояснениях, поэтому они представлены в четырёх приложениях к Отчёту.
· В Приложении А предлагается «Концепция Общей Молитвы на встречах ВСЦ».
· Приложение Б предоставляет дополнительную информацию о принятии решений путём консенсуса.
· Приложение В содержит «Предложение об Изменениях в Правилах Всемирного Совета Церквей», при этом, в частности, определяются богословские критерии для церквей, подавших заявление о вступлении в содружество ВСЦ.
· Приложение Г содержит списки членов Специальной Комиссии и её Руководящего Комитета.
Центральный Комитет должен:
· заслушивать отчет
· принимать меры по резолюциям раздела В.
РАЗДЕЛ А
I. История возникновения и деятельности комиссии
1. Специальная Комиссия, насчитывающая 60 членов, была создана на 8-ой Ассамблее ВСЦ в Хараре, Зимбабве, в 1998 г. За решением Ассамблеи о создании Комиссии стоял тот факт, что среди Православных Церквей всё громче звучала обеспокоенность их взаимоотношениями с ВСЦ. С наивысшей остротой эта обеспокоенность была выражена на встрече Восточных Православных Церквей в Салониках, Греция, в мае 1998. Как заявлено в итоговом документе встречи, обеспокоенность православных была вызвана некоторыми действиями самого ВСЦ («определенными тенденциями в жизни некоторых протестантских Церквей-членов ВСЦ, находящими свое отражение в дебатах ВСЦ»), отсутствием прогресса в экуменических богословских дискуссиях и ощущением того, что существующая структура ВСЦ делает сколь-либо значимое православное участие всё более затруднительным, а для некоторых и невозможным.
В своем решении, одобряющем создание Специальной Комиссии, Ассамблея в Хараре отметила, что «другие Церкви и семьи Церквей» испытывают опасения, сходные с теми, что высказывают православные.
2. Комиссия уникальна в том отношении, что впервые в истории Всемирного Совета от Восточных и Древне-Восточных Православных Церквей Центральным Комитетом было назначено столько же представителей, сколько и представителей других Церквей, принадлежащих содружеству ВСЦ. Её со-модераторами были митрополит Хризостом Эфесский (Константинопольский Патриархат) и епископ Рольф Коппе (Евангелическая Церковь Германии).
3. В своём обращении к Комиссии на открывающей сессии модератор Центрального Комитета ВСЦ Католикос Армянской Апостольской Церкви (Киликия) Арам I подчеркнул, что «православное присутствие в ВСЦ открыло больший простор для жизни и свидетельства Совета», а Православные Церкви, в свою очередь, «обогатились экуменическим опытом». Со своей стороны генеральный секретарь ВСЦ Конрад Райзер отметил, что эта Комиссия явилась первым опытом в истории ВСЦ, когда Советом был создан официальный орган «с равным участием Православных Церквей и других Церквей-членов». Он сказал, что «никогда ранее за 50 лет своей истории ВСЦ не относился к своим членам - Православным Церквам так серьёзно, как принимая это решение».
4. Пленарные заседания Комиссии состоялись четырежды: в Морже (Швейцария, декабрь 1999); в Каире (Египет), где её принимали Папа Шенуда III и Коптская Православная Церковь (октябрь, 2000); в Берекфьюрдо (Berekfürdö), по приглашению епископа Реформатской Церкви Венгрии (ноябрь, 2001) Густава Бёльскей (Bölcskei); и в Хельсинки, Финляндия, где её принимали епископ Войтто Хуотари и Финская Лютеранская Евангелическая Церковь (май, 2002) и где впервые присутствовали представители Иерусалимского Греческого Православного Патриархата. На заседаниях в Морже и Каире присутствовали наблюдатели от Элладской Православной Церкви. Также состоялись заседания подкомитетов: их принимали Богословская семинария Св.Ефрема в Дамаске (Сирия), Православная академия в Вилемоу (Чешская Республика) и Православная академия Крита (Греция).
5. Комиссия неустанно стремилась решить двойную задачу, поставленную перед ней Ассамблеей в Хараре: «изучать и анализировать весь спектр вопросов, связанных с участием Православных Церквей в ВСЦ» и «вносить (на рассмотрение Центрального Комитета ВСЦ) предложения относительно необходимых изменений в структуре, стиле и этических подходах Совета». Члены Комиссии имели доступ к материалам справочного досье, включавшего заявления и отчёты всех ключевых конференций, на которых рассматривалось участие Православных Церквей в ВСЦ на протяжении всей его истории и предложения относительно работы ВСЦ в будущем, также был доступ к содержанию октябрьского (1999) выпуска Экуменического Ревю (The Ecumenical Review), посвящённого теме «Православное участие в экуменическом движении». Двойной номер Экуменического Ревю, опубликованный в апреле 2002 г., содержал много статей, касающихся богослужения, крещения и экклезиологии; некоторые из них основывались на докладах, подготовленных в ходе работы Специальной Комиссии. Комиссия была обеспечена дополнительными сборниками статей в соответствии с требованиями её работы; большая их часть ныне доступна на Веб-сайте ВСЦ.
6. Пребывая в духе подлинного братства, члены Комиссии в необходимых случаях решались высказывать нелицеприятную правду, поскольку свои глубокие убеждения они защищали решительно, но делали это в духе любви. Однако в целом работу Комиссии отмечали глубокое взаимное уважение к духовным ценностям других участников дискуссий и искреннее желание понять и примирить конфессиональные различия, что позволяло Комиссии успешно решать свои задачи.
II. Каким хотят видеть Совет Церкви–члены в свете принятого в Хараре документа «Общее понимание и видение ВСЦ».
7. Более 50 лет, проведённых вместе, не должны пропасть даром; напротив, они должны претвориться в будущие проекты экуменического движения. За эти годы пришлось многому научиться, и Церкви, вместе продвигаясь по пути к христианскому единству, стали духовно богаче. Высокая оценка этого содружества объясняет намерение и дальше идти вместе и работать ещё более напряжённо для осуществления общего призвания.
8. Временами складывается впечатление, что Совет стал заложником некоторых бюрократических процедур, несмотря на пересмотр в Хараре Статьи III Конституции, согласно которой Церкви должны призывать друг друга к цели видимого единства.
9. Хотя Совету принадлежит решающая роль в оказании помощи Церквам, которые в сотрудничестве с ним должны совместно осуществлять своё призвание, нельзя забывать и о следующих утверждениях:
o Церкви-члены содружества ВСЦ, а не Совет являются субъектами поиска видимого единства.
o Церкви-члены содружества ВСЦ, а не Совет учат и принимают решения по доктринальным и этическим вопросам.
o Церкви-члены содружества ВСЦ, а не Совет провозглашают консенсус по доктринальным вопросам.
o Церкви-члены содружества ВСЦ, а не Совет принимают на себя обязательство молиться о единстве и участвовать во встрече, с целью найти язык, на котором общая христианская вера попадала бы в резонанс с различными церковными традициями.
o Церкви-члены содружества ВСЦ ответственны за развитие и воспитание восприимчивости и за овладение языком, который позволит им продолжить диалог друг с другом.
10. В нашем жестоком и разделённом мире Церкви создали свои различные церковные культуры, но согласно принципам, установленным для членов Всемирного Совета Церквей, они призваны признать необходимость совместного свидетельства своей христианской веры, единства во Христе и общности не знающего границ человечества.
11. Комиссия видит Совет способным сплотить Церкви в экуменическом пространстве:
o где можно будет установить доверие;
o где каждая Церковь сможет проверять и развивать своё понимание мира, свою социальную позицию, свои литургические и вероучительные традиции перед лицом других церквей, углубляя этим состоявшуюся встречу;
o где Церкви смогут свободно создавать сети диаконических служб и служб, защищающих и пропагандирующих их интересы, а также способствовать доступу других к собственным материальным ресурсам;
o где Церкви путём диалога продолжали бы устранять барьеры, мешающие им признавать