"Por onde caminha Deus na América Latina?"

Chaves para entenderla

O antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro fala de três grandes matrizes da formação étnica e cultural da América Latina:

• A dos POVOS TESTEMUNHOS, do sul do México, da Guatemala, do Equador, do Peru e da Bolívia, que mantém a herança pré-colombiana dos astecas, maias e incas.
• A dos POVOS NOVOS, que inclui habitantes da Venezuela, da Colômbia, das Guianas, do Brasil, da América Central e do Caribe e do Paraguai, mestiços a partir de matrizes indígenas, européias, africanas e cuja identidade própria encontra-se ainda em formação.
• A dos POVOS TRANSPLANTADOS: imigrantes europeus habitantes da Argentina, do Uruguai, do sul do Brasil e do sul do Chile, que submergiram os anteriores núcleos indígenas e mestiços. Este grupo é responsável pela segunda grande onda de diversificação religiosa do continente marcada pela presença de todos os protestantismos de imigração e dos diversos catolicismos: europeus; dos antigos cristianismos orientais ortodoxos, ou ainda de outras religiões como o islamismo, o budismo e o shintoismo. A primeira onda era a própria diversidade cultural e religiosa dos mais de 2.500 povos indígenas que foi sufocada pela imposição do cristianismo.

Um aspecto importante é que o nosso continente foi construído com base na dominação política colonial, do roubo das terras indígenas, do massacre dessas populações ou de sua exploração econômica e social em trabalhos forçados; da imposição cultural espanhola, portuguesa, francesa, inglesa, holandesa e do cristianismo católico e do reformado.

O principal desafio do cristianismo são as desigualdades e injustiças das quais foi parceiro e legitimador; por vezes denunciador e profético. Una contribuição importante do cristianismo vai na trilha desta tradição mais profética que desembocou nos últimos quarenta anos numa colaboração com movimentos populares que alimentou o movimento ecumênico, contribuiu para o florescimento da teologia latino-americana e suas várias conotações que incorporaram o clamor do pobres e o grito da terra pela integridade da criação. No início do século XX aparece na América Latina o movimento Pentecostal formado por comunidades que, na grande maioria dos casos, tem uma grande vocação evangelizadora, uma enorme capacidade de acolhimento a enfermos e quebrantados, e que celebram sua fé em modos culturais próximos à vida. Estas experiências, ainda que com suas contradições, junto à de muitas igrejas do continente, têm mostrado que o cristianismo tem uma grande contribuição a dar para a afirmação de uma espiritualidade e uma ação pastoral inserida na vida do povo. O enraizamento destes movimentos e teologias numa leitura popular, orante e libertadora da Bíblia, poderá ser percebido nas diferentes falas de nossos personagens.

Em nosso roteiro aparecem o rosto indígena (mulher e velho indígenas), o afro-latinoamericano (peregrino), e o rosto dos povos transplantados (menina e revolucionário). A apresentação com bonecos procura deixar claro que alegria e humor fazem parte do nosso jeito de ser, e são ingredientes da luta pela sobrevivência e amor pela vida.

Temos clareza de que toda a diversidade e a riqueza dos povos latino-americanos não está detalhadamente relatada aqui. Queremos convidar, no entanto, os/as participantes desta Plenária a uma pequena experiência com o jeito latino-americano de ser e viver e, acima de tudo, de sobreviver, de lutar pela vida e de sonhar com um novo tempo. Com isto estaremos afirmando por onde caminha Deus na América Latina...

Resumo

• Por meio de uma apresentação multimídia, que incluirá bonecos, música e vídeo, várias pessoas refletem sobre a questão: "Por onde caminha Deus na América Latina?". Cinco personagens (bonecos) refletem sobre os eventos históricos mais importantes do continente, com ênfase no papel das igrejas e do movimento ecumênico. Também nove pessoas da região compartilharão suas reflexões sobre estes temas. A questão "Por onde caminha Deus na América Latina?" é explorada por meio dos vários elementos do logo da Assembléia.

• A mão de Deus ilustra a situação atual do continente com suas diversas contradições sociais (pobreza, riqueza, privações).

• Criação e a Cruz mostra a crueldade do colonizador para com os Indígenas e os Negros. A cruz, ainda que imposta com violência na América Latina, é também o símbolo de um Cristianismo que, apesar das suas contradições, tem promovido um Evangelho holístico e libertador.

• O espírito de paz refle a riqueza dos vários povos que vivem na região, com suas culturas e tradições que, apesar das feridas do passado, tornam possível a vida em sociedades plurais.

• O arco íris simboliza o compromisso dos homens e mulheres de fé que têm lutado pela justiça e pela vida. Pessoas que crêem na importância de combinar a ações proféticas e pastorais. Homens e mulheres formadoras de igrejas que têm se tornado comunidades terapêuticas.

• O mundo transformado mostra que as pessoas mais humildes são as que, baseadas em sua fé, estão construindo os caminhos da esperança no continente.

Personagens (Narradores)

1 - MENINA (15 anos de idade) - Curiosa, sensível, ingênua e engraçada. Ela representa a persistência da Esperança na construção de uma sociedade mais justa e livre. Seu desejo é obter uma resposta para seguinte questão: Por onde caminha Deus na América Latina?

2 - VELHO ÍNDIO - Personagem mais velho (70 anos de idade) que se emociona com facilidade e traz alguns dos momentos mais tocantes da História do continente. Representa o sofrimento, a resistência e os desejos de liberdade e Defende o reconhecimento das alteridades, a busca de um cristianismo inculturado, a exigência da conversão e de pedido de perdão dos conquistadores, para que possa nascer uma comunhão entre eles

3 - MULHER ÍNDIA - Representa a luta da mulher e o resgate do rosto indígena da Ameríndia. (45 anos de idade). Narradora da importante atuação das mulheres na defesa dos Direitos Humanos em diferentes momentos da história do continente. As longas tranças retratam a herança de outras mulheres que enfrentaram os desafios de ser mulher na América Latina.

4 - REVOLUCIONÁRIO - (Referência ao revolucionário dos anos 50-70 do século XX) Personagem que oscila entre a irritação e a graça cômica (55 anos de idade). Sua participação aponta para a ação e os ideais dos que agiram contra a repressão militar e a continuidade das lutas populares do continente. Acredita que a democracia é uma das maiores conquistas do continente e deve ser preservada.

5 - PEREGRINO - (35 anos de idade) Narrador negro. Representa a consciência de que em vastas áreas da América Latina, o tráfico negreiro e o trabalho escravo foram a matriz da economia e da sociedade, responsáveis por quase tudo que foi construído e produzido. Sua intenção é perceber os desafios que surgem a partir de seu povo, cujos antepassados foram destruídos violentamente. Suas intervenções preocupam-se com quebrar os grilhões da injustiça e construir a Fé no continente, alicerçada no Deus dos pobres e pequenos, o Deus da Vida. Traz à memória o papel das igrejas e do movimento ecumênico. 

Videotaped testimonies will include:

• Julio Cesar Holguin, Bishop of the Episcopal Church of the Dominican Republic, and President of CLAI, the Latin American Council of Churches
• Adriel de Souza, Bishop of the Methodist Church of Brazil, and President of CONIC, the National Council of Churches
• Elsa Tamez, a Latin American theologian and Professor at the Latin American Biblical University
• Nora Cortiñas and Estela Carloto of Asociaciones de Madres y Abuelas de la Plaza de Mayo", the Plaza de Mayo mothers and grandmothers
• Rigoberta Menchu, an indigenous women from Guatemala who, thanks to her personal struggle for justice as well as for her people, received the Nobel Prize for Peace in 1992
• Antonio Olimpio Santana, Pastor and Director of CENACORA, defender of the rights of Blacks in Brazil and Latin America
• Federico Pagura, Bishop (E) of the Methodist Church of Argentina, and President of the WCC
• Adolfo Perez Esquivel, who was arrested by the Military Dictatorship in 1977 and was counted among the missing persons until he reappeared alive 14 months later thanks in part to the efforts of the ecumenical movement. He was awarded the Nobel Prize for Peace in 1992 for his work on peace and reconciliation.
• Juan Sepulveda, a Pentecostal theologian and a Professor of Theology in Chile

Ficha Técnica

Responsables

Conselho Mundial de Igresias/Grupo Latino-americano de Trabalho

Comitê Nacional de la Asamblea en Brasil

Foro Ecumênico Brasil/KOINONIA, Presença Ecumênica e Serviço/Anivaldo Padilha

Universidade Metodista de Sao Paulo

Grupo Asesor Latino-americano formado por el CMI y CLAI: Eugenio Poma, Benjamín Cortéz, Rui Bernhard, Juan Sepúlveda y Marta Palma.

Realização

Universidade Metodista de São Paulo (Reitoria, Diretoria de Comunicação e Marketing, Diretoria de Tecnologia e Informação, Faculdade de Teologia, Faculdade de Comunicação Multimídia, Núcleo de Artes)

Roteiro

Maria Aparecida Ruiz

Concepção e Direção Geral

Alvaro Petersen Jr.

Direção de atores-manipuladores e Direção Musical

Álvaro Petersen Jr.

Coordenação de Produção

Magali do Nascimento Cunha

Produção Porto Alegre

Marcelo Schneider

Produção de Áudio e Vídeo: Agência RTV Metodista

Marcio Kowalsk
Michelle Dantas Garcia

Operador de Áudio

Gustavo Cotomacci

Operador de VT

Moacyr Vezzani
Assistente de vídeo
Guilherme Bravo Alves

Câmeras

Marcelo Moreira
Márcio Antonio Kowalski
Michelle Dantas Garcia

Atores /Manipuladores dos bonecos: Grupo Camaleão Teatro de Bonecos

Andréa Perez

Adriana Azevedo

Carlos Azevedo

João França

Tânia de Castro

Criador dos Bonecos

Jesus de Moraes

Figurinos

Antonio Rabadan

Cenografia

Rafael Silva

Elenco de apoio

Vera Lucia Potthoff da Silva

Colaboradores

Roteiro

GT Universidade Metodista de São Paulo

Álvaro Petersen

Claudia César da Silva

Davi Betts

Fábio Josgrilberg

João Plaça Jr.

Lauri Emilio Wirth

Luciano Sathler

Luiz Carlos Ramos

Magali do Nascimento Cunha

Paulo Roberto Garcia

Paulo Roberto Salles Garcia

Rui de Souza Josgrilberg

Tércio Bretanha Junker

Anivaldo Padilha, KOINONIA, Presença Ecumênica e Serviço

José Oscar Beozzo, Comissão Ecumênica sobre História da Igreja na América Latina

Assessoria de conteúdo

Benjamin Cortés

Eugenio Poma

Juan Sepúlveda

Lucio Flores

Marta Palma

Rui Bernhard
Anivaldo Padilha

Assessoria Produção Porto Alegre

Rui Bernard

Remessa de imagens

Benjamin Cortés
Humberto Shikiya
José Oscar Beozzo
KOINONIA, Presença Ecumênica e Serviço
Secretaria para a América Latina/CMI

Seleção de canções

Álvaro Petersen Jr. com colaboração de Anivaldo Padilha

Seleção e digitalização de imagens

Priscila Munhoz
Thiago Siqueira

Imagens e depoimentos na Jornada Ecumênica

Felipe Oscar Ino
Michele Dantas Garcia