La nature et la mission de l'Église (2005)

Présentation par Paul M. Collins

Introduction

En lisant le document de Foi et constitution sur La nature et la mission de l'Église (2005), j'ai été frappé de voir à quel point il se réfère à l'expérience vécue de l'Église. Cela m'a amené à envisager différentes manières dont ce texte pourrait être reçu, et à proposer ici quelques réflexions sur des approches méthodologiques possibles pour aborder ce texte et sur la possibilité d’amener celui-ci à une « étape » ultérieure. Ce texte expose explicitement [aux paragraphes 5-7] une méthode œcuménique : les domaines dans lesquels un accord est déjà possible sont traités dans le corps du texte et ceux qui font encore l'objet de discussions sont présentés à part, dans des « encadrés ». Ce que je voudrais dire, c'est que ce texte recourt implicitement à d'autres méthodes. Ce qui m'intéresse particulièrement, c'est la manière dont le texte conjugue ce que l’on pourrait considérer comme des approches différentes de l’affirmation doctrinale. En fait, on pourrait dire que l'on trouve dans ce texte des « genres » différents, parfois dans le même paragraphe. Pour donner un nom à cette différence, on pourrait s'inspirer de la distinction entre la théorie et la pratique, ou entre la connaissance théorique et la connaissance expérientielle. Le texte en appelle explicitement à l'expérience,¹ à la pratique² et au contexte,³ mais bien d'autres paragraphes font implicitement référence à ces trois dimensions. À mon avis, pour tenter de résoudre les problèmes qui sont causes de divisions au sein de l'Église, on pourrait tenter d'élaborer une méthode qui exploite l'interaction entre différentes manières de construire la doctrine.