Tinyko Sam Maluleke: “Las iglesias pueden aportar un toque más humano a la Copa del Mundo”
Profesor Tinyiko Maluleke, Director del Centro de Investigación de la Universidad de Sudáfrica y presidente del Consejo de Iglesias de Sudáfrica (UNISA)Por Anna Moyle (*)
Durante la celebración de la Conferencia Edimburgo 2010, usted ha sido visto a menudo con la camiseta de la selección de fútbol de Sudáfrica y una vuvuzela (el cuerno tradicional en los estadios de Sudáfrica). ¿Puede decirnos su motivación?
África ha sido vista con frecuencia de manera negativa, como un continente sospechoso, por lo que la Copa de Fútbol representa una inyección de moral importante para África.
Me puse la camiseta y traje la vuvuzela porque África continúa siendo vista y escuchada como no nos gusta que sea escuchada ni vista. Así, veo la vuvuzela como un intento desesperado de África por ser oída. Es un instrumento muy ruidoso y probablemente atronador cuando lo hacen sonar miles de personas. Pero allí hay un continente que no cesa de clamar por el reconocimiento, por la dignidad, por ser interpretado de una manera positiva.
Pensé que había una conexión entre ese deseo y la Conferencia, que se celebra ahora en un momento en que el Sur Global (esto es, África, Asia, América Latina) pasa a ser el lugar donde la Iglesia está registrando el crecimiento más rápido, con una misión cristiana vibrante.
¿Por qué cree usted que la Iglesia está creciendo más rápido en el Sur Global que en Occidente?
Es difícil de responder. Pienso que es porque en esa parte del mundo la gente no tiene la larga historia de presencia cristiana con todos los problemas que han llegado con ella. Seamos realistas, la historia del cristianismo es una historia de altibajos. Incluye las Cruzadas y las guerras contra el Islam en la Edad Media. Incluye las dos Guerras Mundiales que hemos visto en los últimos cien años, guerras que fueron desatadas y mantenidas desde naciones cristianas. Esto incluye toda la historia del apartheid en Sudáfrica. El apartheid era una doctrina "cristiana", y es parte de la historia.
Creo que en el Sur la gente no tiene una historia del cristianismo tan accidentada como en el Norte, y es por ello por lo que todavía hay espacio para una afirmación positiva y apropiada del cristianismo. Creo que las personas se sienten más libres para ser cristianas sin la vergüenza que ahora se da en Europa y otros lugares. Asimismo, la noción de progreso y desarrollo que tiende a relegar la religión al ámbito privado es algo que no creo que tenga posibilidades de penetrar con éxito en el pensamiento de la gente en el Sur.
Usted ha escrito en su blog recientemente que le gustaría "posponer la Copa del Mundo". ¿Puede explicarnos qué quiere decir con esto?
La Copa del Mundo, como los Juegos Olímpicos y otros grandes eventos, siempre provoca en los países donde se celebran esta pregunta: "Y después, ¿qué?" Me preocupa lo que vaya a suceder después, porque no tenemos nada tan grande que esperar como este proyecto. Yo no me quejo de la Copa del Mundo, creo que es una excelente oportunidad. Pero una oportunidad que me gustaría que se pudiese extender y prolongar el mayor tiempo posible.
¿Cómo ve el papel de la iglesia en la Copa del Mundo? ¿Y qué tipo de papel puede desempeñar la iglesia en el desarrollo del futuro de Sudáfrica?
Creo que hay mucho margen para las iglesias para trabajar con la Copa del Mundo. En primer lugar, la Copa del Mundo significa hospitalidad, al menos desde un punto de vista africano. Así que la hospitalidad va a ser un tema muy importante, y es allí donde las iglesias pueden ayudar al mundo secular, más orientado a una mentalidad empresarial
La Copa del Mundo atrae a los ricos de todo el mundo, pero también trae a los pobres. Marginados, personas vulnerables, trabajadoras del sexo, vendedores ambulantes de todo el mundo llegan dispuestos a vender lo que sea con tal de ganar un dinero. Creo que la iglesia debe cuidar de aquellos que no pueden cuidar de sí mismos durante este tiempo.
Me he enterado de que varias iglesias, entre ellas el Consejo de Iglesias, han desarrollado proyectos para ayudar a los niños víctimas de la trata, a profesionales del sexo, para trabajar con ellos durante este tiempo y tratar de serles útil a ellos, de modo que no sea sólo una Copa del Mundo por y para los ricos.
¿Cree usted que el fútbol es la religión moderna?
El fútbol es una forma de religión. Creo que es una forma pobre de religión frente al cristianismo, que para mí es una religión real. Sin duda, mueve masas de una manera particular y toma prestadas más y más formas de la religión en términos del canto e incluso el abandono con que la gente se acerca al fútbol.
En el fútbol hay emociones muy poderosas, como el nacionalismo o el culto al héroe, que son elementos de la religión. Se trata de una cuasi-religión en muchos sentidos. Creo que es importante para nosotros como iglesias recordarnos unos a otros que se trata de un juego. Pero para el chico pobre en algún lugar de Sudáfrica, es realmente un juego que le inspira a esforzarse por ser mejor de cómo lo está haciendo.
Creo que es importante que pongamos las cosas en su sitio, que desacralicemos el fútbol, si se quiere. No lo hagamos tan sagrado como a veces hace los medios de comunicación, porque después de todo es una cosa muy humana.
[Ésta es una versión acortada de la entrevista original en inglés publicada en www.edinburgh2010.org ]
(*) Anna Moyle forma parte del personal de comunicación de la Alianza Evangélica del Reino Unido.
