Conferencia previa de las mujeres

Las mujeres han estado presentes en la misión de manera prominente, difundiendo el Evangelio de la vida de Jesús, su muerte y su resurrección, desde los tiempos de Jesús. Sabemos que el Magníficat de María es el verdadero comienzo de las buenas noticias de Dios. Las mujeres han participado en la misión y la evangelización desde el nacimiento de la iglesia: la proclamación de Marta de Betania del Mesías en la muerte y resurrección de su hermano, Lázaro; la mujer samaritana que compartió con sus vecinos las noticias del Salvador; las mujeres junto a la tumba que se encontraron con el Salvador resucitado; María Magdalena, apóstol de los apóstoles; Priscila en el libro de los Hechos, que tenía a Apolo como discípulo y le explicó el mensaje teológico. La iniciativa de un movimiento de oración de las mujeres y de un llamado a la abnegación para las misiones nacionales y extranjeras ha llevado al Día Mundial de Oración (1887). Aun así, la historia tradicional de la misión ha minimizado el papel de las mujeres en la misión. La historia de la misión ha sido la historia de él, y no la de ella, y no ha logrado tomar en serio el papel central de la mujer en la misión.

El hecho de que la Conferencia sobre Misión Mundial y Evangelización se celebre en Arusha (Tanzania) lleva los desafíos de la historia de la misión a otro nivel: la designación de la historia de la misión africana como un programa impulsado por occidente, con los africanos presentados como receptores pasivos. A menudo, la historia colonial de la misión no ha hecho justicia a las voces de los africanos, especialmente a las de las mujeres africanas. No se sabe mucho, por ejemplo, sobre el hecho de que Kimpa Vita (1684-2 de julio de 1706), que fue la primera en convertirse al cristianismo en el Congo, se convirtió en una profetisa de su propio movimiento cristiano de resistencia ante el comercio de esclavos y las tendencias colonialistas del cristianismo misionero; o de que Alice Lenshina, la fundadora de la Iglesia Lumpa, no solo se opuso al cristianismo misionero, sino también a la autoridad gubernamental basada en las ideas occidentales. Esta conferencia previa ayudará a narrar las historias de las mujeres en la misión de manera que se den a conocer las realidades intergeneracionales e interculturales que conforman la narrativa de la misión.

Propósito de la conferencia previa de las mujeres
Su doble propósito es, por un lado, dar a conocer las historias femeninas de la misión que conforman el ayer y el ahora mediante los programas de mentoría como discipulado transformado y transformador que fomentan el empoderamiento espiritual y de liderazgo, y, por otro, preparar a las mujeres que participarán en la conferencia sobre misión para que sus contribuciones sean significativas y eficaces ampliando sus conocimientos sobre los procesos y los documentos de la CMME.

Los objetivos de esta conferencia previa son, por lo tanto, los siguientes:

• Compartir narraciones intergeneracionales y transculturales de las mujeres en la misión en las dinámicas que se desarrollarán en la conferencia en torno al "mercado" y al "fuego de campamento" (aunque el "fuego" puede que solo tenga lugar en un sentido figurado);
• Compartir documentos y procesos sobre la conferencia de misión;
• Conectar las historias de las mujeres en la misión con el sokoni de las mujeres.

Resultado previsto:
Un mensaje de una página a la conferencia que se centre en las experiencias intergeneracionales y transculturales de las mujeres en la misión y en los programas de mentoría como discipulado transformado y transformador desde un punto de encuentro entre géneros, razas, edades, clases, orígenes y experiencias.

Metodología:
Narración de historias, ponencias, discusiones en grupos, estudios bíblicos, ejercicios espirituales, oraciones rituales y pastorales.

Programa provisional de la conferencia previa de las mujeres de la CMME